Carnage BBC wyobraża sobie wegańską utopię, w której zwierzęta żyją na równi

Czy nasze wnuki spoglądają wstecz, za 50 lat, w czasie, gdy ludzie zjadali inne zwierzęta jako takie, w którym ich dziadkowie byli „wspólnicy w krwawej rzezi niepotrzebnego cierpienia”, horroru nieustannej przemocy, która jest „całkowicie niewyobrażalna” dla im? To intrygujące założenie rzeź, nowy pełnometrażowy film BBC, który przedstawia utopię z 2067 roku, w której ludzie nie hodują już zwierząt do spożycia. Konwersacje

Carnage to mockumentary, napisany i wyreżyserowany przez komika Simona Amstella, ale zastanówmy się przez chwilę poważnie nad jego założeniem. Czy możliwy jest świat „pomięsny”? Czy uda nam się przejść do społeczeństwa, w którym zwierzęta hodowlane są wyzwolone i otrzymują równy status, mogą swobodnie żyć równo wśród ludzi?

Jest kilka dobrych powodów, dla których jest to mało prawdopodobna wizja przyszłości. Po pierwsze, liczba zwierząt poddawanych ubojowi na całym świecie rośnie. Chociaż obejmuje to polowania, kłusownictwo i niechciane zwierzęta domowe, zdecydowanie największym punktem interakcji między ludźmi a innymi zwierzętami jest rolnictwo przemysłowe. Statystyki są oszałamiające: co najmniej 55 miliardów zwierząt jest zabijanych przez światowy przemysł rolny każdego roku, a liczba ta rośnie z każdym rokiem. Pomimo marketingowych opowieści o dobrostanie zwierząt i “szczęśliwe mięso”, hodowla przemysłowa to przemoc, dyskomfort i cierpienie na ogromną skalę.

Dlatego Yuval Noah Harari, autor książki Sapiens, historia ludzkości, wzywa nasze traktowanie zwierząt udomowionych w gospodarstwach przemysłowych „być może najgorsza zbrodnia w historii”.

Jeśli zwrócimy się do chęci konsumentów do jedzenia mięsa, badania psychologiczne w tej dziedzinie wydaje się poddawać w wątpliwość utopijną wizję Carnage. Większość ludzi, którzy jedzą mięso, wyraża troskę o dobrostan zwierząt i odczuwa niepokój, gdy śmierć lub dyskomfort zwierząt są związane z mięsem na ich talerzu.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Psychologowie nazywają to napięcie między przekonaniami a zachowaniem „dysonansem poznawczym”. Chcemy zmniejszyć dyskomfort takiego dysonansu, ale natura ludzka sprawia, że ​​często szukamy na to najłatwiejszych sposobów. Więc zamiast zmieniać zachowanie, zmieniamy nasze myślenie i rozwijamy strategie, takie jak minimalizowanie szkód związanych z obraźliwym zachowaniem (zwierzęta nie mają zdolności do cierpienia tak jak my; nie mają znaczenia; mają dobre życie); lub wypieranie się odpowiedzialności za to (robię to, co wszyscy robią; jest to konieczne; zostałam zmuszona do jedzenia mięsa – to naturalne).

Strategie redukcji dysonansów często prowadzą, paradoksalnie, do zwiększenia zaangażowania w „moralnie kłopotliwe zachowanie” takich jak jedzenie mięsa, aby je uzasadnić. Musimy wtedy ciężej pracować, aby zmniejszyć dysonans, stwarzając potrzebę jeszcze bardziej energicznej obrony własnego zachowania.

To zobowiązanie staje się nawykiem i częścią naszych wspólnych rutyn, tradycji i norm społecznych. Jest to proces okrężny, który może skończyć się przesadnymi i społecznie spolaryzowanymi poglądami, odzwierciedlonymi być może w znanych próbach publicznie wyśmiewać weganizm. Przy takim odczytaniu badań psychologicznych zmiana na skalę przewidzianą przez Carnage wydaje się mało prawdopodobna.

Droga do świata bez mięsa

Są jednak powody do optymizmu. Pierwsze wyzwanie pochodzi z uprawy problemy zdrowotne związany z Jeść mięso, oraz towarzyszący mu ruch związany ze stylem życia, który obejmuje „dieta roślinna”. Substytuty mięsa również stają się coraz bardziej wyrafinowane, ponieważ branża technologiczna zdaje sobie z tego sprawę potencjalna wartość rynkowa alternatywnych źródeł białka.

Towarzyszy temu odradzająca się troska o dobrostan zwierząt innych niż ludzie. Przykłady obejmują udane kampanie przeciwko orki w niewoli i zwierzęta cyrkowe, powszechne przesłuchanie cel ogrodów zoologicznychi rozwijający się ruch prawniczy legal obrona praw zwierząt w sądzie. Trend ten jest wzmacniany rosnącym uznaniem złożoność emocjonalna, poznawcza i społeczna zwierząt nie będących ludźmi.

Jednak największym czynnikiem może być wpływ na klimat. Mięso to nieefektywne wykorzystanie zasobów (ponieważ zwierzęta gospodarskie jedzą żywność, która może trafić bezpośrednio do ludzi), podczas gdy krowy słyną z wytwarzania dużych ilości metanu. ten ONZ mówi przemysłowa hodowla zwierząt na dużą skalę jest jednym z „dwóch lub trzech najważniejszych czynników przyczyniających się do najpoważniejszych problemów środowiskowych, w każdej skali od lokalnej do globalnej”. A globalne zmniejszenie spożycia mięsa to jeden z najlepszych sposobów walki ze zmianami klimatu. A wraz ze wzrostem presji na zasoby, może to również kosztować, prowadząc do zmniejszenia spożycia mięsa.

W izolacji żaden z tych trendów nie sugeruje zmiany społecznej na skalę, jaką wyobraża sobie Carnage. Ale razem po prostu mogą. To połączenie, które mogłoby wyjaśnić znaczny wzrost na przykład w liczbie wegetarian i wegan.

Ten wzrost jest szczególnie widoczny wśród młodych ludzi – jest to ważna kwestia do rozważenia w odniesieniu do naszej wyobrażonej 50-letniej trajektorii. I spójrzmy prawdzie w oczy, potrzeba zrobienia wszystkiego, co w naszej mocy, aby wspólnie zredukować emisje dwutlenku węgla i złagodzić najgorsze skutki zmian klimatycznych, stanie się jeszcze bardziej nagląca w miarę zbliżania się do roku 2067. Wydaje się, że niemiecki rząd niedawno to zauważył. zakaz mięsa ze wszystkich urzędowych funkcji ze względów środowiskowych.

Trendy te sugerują, że zazębiająca się dynamika psychologiczna, społeczna i kulturowa, która zmusza nas do nawykowego i rutynowego jedzenia mięsa, może zacząć się rozluźniać. Filmy takie jak Carnage również się do tego przyczyniają, otwierając naszą wyobraźnię na alternatywną przyszłość. Jeśli go obejrzysz, mam nadzieję, że wzbudzi śmiech, ale także dostarczy trochę (roślinnego) materiału do przemyśleń.

Przyczepa do rzezi

{youtube}https://youtu.be/wSreSNaLtZQ{/youtube}

O autorze

Matthew Adams, główny wykładowca psychologii, University of Brighton

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon