Robić mniej, być więcej: Ajurweda i zaangażowanie w zdrowie
Image by Jordy Miau 

Arystoteles; Być znaczy robić.
Voltaire: Robić to być.
Frank Sinatra: Doobedoobedoobedoo.

Nathaniel Hawthorne napisał kiedyś: „Szczęście jest motylem, którego ściganie jest zawsze poza twoim zasięgiem, ale który, jeśli usiądziesz cicho, może na ciebie osiąść”.

Piękne słowa.

Ale gdyby uzdrowiciel ajurwedyjski zamienił tutaj „zdrowie” na „szczęście”, jestem pewien, że ująłby to w ten sposób: „Zdrowie to NIE motyl, który przyjdzie i spokojnie usiądzie na twoim ramieniu. i będziesz miał go w zasięgu ręki”.

To dla mnie suma i istota Ajurwedy. Postrzega dobre zdrowie nie jako nieuchwytne poszukiwanie przez całe życie, ale jako obowiązek, który musisz dla siebie w każdej chwili życia.

Niezwykła recepta

Vaidya Sharma, lekarz ajurwedy, dał mi niezwykłą receptę. Przyjrzyjmy się temu, używając pogrubionego tekstu niektórych słów:


wewnętrzna grafika subskrypcji


Dać przed codzienną kąpielą wykonaj ciepły masaż olejkiem sezamowym.

Drink filiżankę ciepłej wody co pół godziny.

Spraw, żeby obfite użycie grubo rozdrobnionych nasion kolendry podczas gotowania.

Jeść w południe łyżka konfitury z płatków róży.

Ćwiczyć dwadzieścia minut spokojnej refleksji każdego ranka i wieczoru.

Widzieć? Każde z wyróżnionych słów to czasownik.

Dlatego, chociaż ajurweda słusznie jest wymieniana w słowniku jako rzeczownik, ja nazywam ją czasownikiem. I dlatego ta książka powie Ci nie tylko, co Ajurweda może dla Ciebie zrobić, ale także jak Ty możesz robić Ajurwedę.

Więc o co dokładnie prosi cię praktyka Ajurwedy? Wypełniaj swoją dharmę (obowiązek religijny), dąż do arthy (bogactwa i bezpieczeństwa), szukaj kamy (przyjemności) i dąż do mokszy (dążenia do wyzwolenia z ziemskich nieszczęść) — czterech wysiłków na rzecz szczęścia opisanych w filozofii hinduskiej? Albo zresetować swoją świadomość, aby napić się ze źródła wiecznej młodości? Albo kontemplować głębszą rzeczywistość życia stojąc na głowie?

Na szczęście odpowiedź brzmi: „Żadne z powyższych”.

„Pracowanie” Ajurwedy nie wymaga opanowania skomplikowanych sanskryckich pojęć, zapamiętywania mantr, opanowania skrzywienia ciała czy zmagania się z wierzeniami religijnymi. Nie wymaga niczego poza poświęceniem czasu i energii dla własnego najwyższego dobrobytu. Co więcej, prosi, abyś robił to w tak zrelaksowany sposób, jak chcesz, krok po kroku – prosty, przyjazny i – tak – zabawny sposób na 100-procentowe zdrowie!

Dokonywanie zdrowych wyborów

Mówiąc konkretnie, „robienie” Ajurwedy to dokonywanie zdrowych wyborów w codziennym życiu. Te wybory mogą być tak proste, jak wybór świeżych owoców zamiast pączka, wybór magazynu zdrowia zamiast powieści grozy, wybór snu zamiast oglądania filmu późnym wieczorem. Obiecuję, że o to właśnie chodzi w Ajurwedzie, nawet jeśli słyszeliście lub czytaliście inaczej.

Ponieważ Ajurweda dotyczy stylu życia, wynika z tego, że najważniejszym elementem w przestrzeganiu jej zasad jesteś… Ty! Od tej chwili myśl o lekarzach jako o przewodnikach w drodze do doskonałego zdrowia. Postanów powoli odzwyczaić się od uzależnienia od nich. Rozkoszuj się świadomością, że sam możesz pokonać dystans. Szanuj swój własny potencjał do uzdrowienia i bycia pełnią, taki szacunek do samego siebie jest esencją Ajurwedy.

Ajurwedyjska droga do wspaniałego zdrowia obejmuje dwa proste kroki:

1. Robić mniej;

2. Być więcej.

Zanim wyruszysz do celu, pamiętaj o jednej rzeczy: to będzie podróż, która będzie inna.

Tutaj jeden krok nie następuje po drugim; bierzesz oba jednocześnie.

Robić mniej, być więcej

Wyobraź sobie: właśnie wyszedłeś ze spotkania z szefową i przez następne dwie godziny martwisz się o bruzdę na jej czole, grymas w kącikach ust, ton jej głosu. Zdecydowany zdobyć jej uśmiech do końca dnia, zanurzasz się w morzu plików. Robiąc to, ignorujesz suche gardło, nieświeży oddech, bolące oczy, napiętą szyję, pulsujący nadgarstek, spieczoną skórę i naciągnięte nerwy. Później, w domu, małżonek, dzieci i psy czekają, abyś poświęcił im czas, uwagę i obiad.

Cały czas, na wszelkie możliwe sposoby, o przebiegu naszych działań decydują inni ludzie. Słuchamy ich tak mocno, tak desperacko staramy się ich zadowolić, że nie możemy już dłużej słuchać siebie. Cały czas „robiąc” zapominamy po prostu „być”.

Jak na ironię, z biegiem czasu im więcej „robimy”, tym mniej osiągamy. Cały ten wysiłek odbija się na naszym zdrowiu fizycznym, psychicznym i emocjonalnym. Odłącza nas od naszych głębszych potrzeb, pozostawiając nas pustymi i nudnymi. W wiejskich Indiach mamy takie powiedzenie: „Jeśli będziesz z tego czerpać, nawet najgłębsza studnia pewnego dnia wyschnie”. To właśnie w końcu się dzieje; wysychamy.

Teraz wyobraź sobie inny, przyjemniejszy scenariusz. Przychodzisz do pracy zdeterminowany, by pod koniec dnia zdobyć własny uśmiech. Oznacza to, że pamiętasz, aby co trzydzieści minut wylogować się z komputera, zrobić krótki spacer, wypić szklankę wody i nawilżać skórę. Zamiast „zbierać” obojętny lunch, przynosisz z domu świeże owoce, jogurt i pełnoziarnistą kanapkę. Nie robisz przerw na kawę, robisz przerwy na ćwiczenia.

Tylko jeden dzień dobrego traktowania siebie z pewnością zapoczątkuje łańcuch szczęśliwych wydarzeń. Wracasz do biurka nucąc po krótkiej przerwie i nagle w Twojej głowie pojawia się rozwiązanie dręczącego małego problemu. Nawet jeśli nie wydarzy się nic tak dramatycznego, okazuje się, że jesteś miły dla swoich współpracowników. Zamiast zwykłego poobiedniowego załamania, czujesz kopnięcie po obiedzie. Po powrocie do domu chcesz zrobić dobry obiad, zamiast rozgrzewać wczorajszy posiłek.

Traktując siebie dobrze przez jeden dzień, osiągnąłeś zarówno robienie mniej, jak i bycie więcej. W dosłownym sensie nadal „robiłeś” rzeczy; nie siedziałeś bezczynnie. Ale to, co zrobiłeś, cudownie różniło się od tego, co robiłeś przez tak długi czas. Pozwalasz sobie na zwolnienie tempa zamiast jechać mocno. Nie nadużywałeś swojego ciała i nie wywierałeś nacisku na umysł. Rozpocząłeś proces uzdrawiania.

Żyłeś dzisiaj w Ajurwedzie.

Być więcej, gryźć zdrowym kęsem

Zaskakujące, czyż nie jest tak, że tak starożytny system uzdrawiania wydaje się tak całkowicie rozsądny i przyjazny dla użytkownika? To jest, to jest! Co więcej, ajurwedyjskie zamiłowanie do harmonii obejmuje również Twoje postępy. Vaidya zawsze będzie ci mówił, że zbyt intensywne próby zmiany starych nawyków są same w sobie wrogiem harmonii; tworzy stres, a stres jest wrogiem zdrowia. Pozwólcie, że opowiem ciekawą indyjską opowieść ludową, która bardzo ładnie przybliży ten punkt.

Przed wyruszeniem, aby uprawiać ziemię na swoich polach, wiejska kobieta zawołała do swojej córki: „Słuchaj uważnie, dziecko. Wrócę po południu, abyś do tego czasu mogła wyjść i bawić się z przyjaciółmi. Ale zanim wyjedziesz, Chcę, żebyś zamiatał i mył podłogi, ścielił łóżka, przygotowywał chleb, gotował soczewicę, zmywał naczynia, doił krowy i przynosił wodę ze studni.

Przytłoczona tym strumieniem instrukcji, dziewczynka mogła się zmusić, by tylko siedzieć i płakać. Właśnie wtedy jej ojciec wyszedł z porannej modlitwy. Kiedy usłyszał powód łez córki, powiedział: „Chciałbym pomóc ci w obowiązkach, maleńka. Ale muszę posprzątać chlew i posiekać stos drewna. Ale nie martw się. ułatwi ci pracę. Proszę: weź tę miotłę i zacznij od zamiatania podłogi.

Dziewczyna zabrała się do pracy. Kiedy zamieciła podłogę, ojciec podał jej mop. Kiedy skończyła mycie, kazał jej ścielić łóżka. I tak dalej, krok po kroku, aż całą pracę wykonała przed obiadem.

– Czy to było takie trudne? spytał ojciec z błyskiem w oczach. Dziewczyna radośnie pokręciła głową i wyszła bawić się z koleżankami.

Morał z tej historii: Zaatakuj swój cel, jakim jest zdrowie w kawałkach wielkości kęsa, a dotrzesz tam bez przekraczania swojej strefy komfortu. Nie zabijaj się, aby żyć lepiej!

Obudź w sobie lekarza

Powoli twój nowy nawyk robienia mniej i bycia więcej przyniesie doskonałą korzyść uboczną: będziesz mógł lepiej słyszeć siebie. (Wspaniałą rzeczą w Ajurwedzie jest to, że jej zabiegi zawsze przynoszą korzyści uboczne, a nie skutki uboczne).

Zilustruję to pojęcie „lepszego słyszenia siebie”, opowiadając interesujący incydent. Jechaliśmy z Kolorado do Kalifornii na rodzinne wakacje, a ja wypytywałem syna o geografię świata. W tle cicho grało radio FM. Nagle mój mąż wyłączył radio i powiedział: „Ciii! Słyszę dźwięk w samochodzie”.

– Jaki dźwięk? – spytałem, starając się to usłyszeć. Słyszałem tylko jednostajny pomruk silnika.

„Gdzieś słychać brzęk — i dochodzi do niego co około trzydzieści sekund” — upierał się. Nasłuchiwałem ponownie — i nie mogłem wyłapać żadnego brzęku. "Wiele hałasu o nic." – mruknąłem. Ale do tego czasu mój mąż już się zatrzymał.

Kilka minut później wyczuł problem. „Widzisz to? Łożyska tego koła zużyły się” – zauważył triumfalnie. „Musimy je wymienić, gdy tylko dotrzemy do następnego dużego miasta”.

Widzisz, do czego zmierzam? Mój mąż mógł wychwycić słabe „brzęczenie”, ponieważ znał dobrze normalne dźwięki swojego samochodu. Tak po prostu, możesz wyłapać nieodpowiednie sygnały swojego ciała, gdy nauczysz się być z nim w zgodzie. W rezultacie, jeśli i kiedy potrzebne jest dostrojenie, nie będziesz musiał czekać, aż lekarz zdiagnozuje, skąd pochodzi niezgodna nuta.

Mówiąc o lekarzach, przychodzi na myśl kolejna okazja. Zaatakowany przez szczególnie ciężką grypę podczas reportażu telewizyjnego o wyborach powszechnych w Indiach, uległem pragnieniu szybkiej ulgi i udałem się do najbliższego lekarza, jakiego udało mi się znaleźć. Poprosił mnie o opisanie moich objawów, a ja powiedziałem: „Mój nos jest całkowicie zatkany. Bolą mnie brwi i policzki. Myślę, że mam zapalenie zatok szczękowo-twarzowych”.

Lekarz nie mógł ukryć zdziwienia. Potem zebrał się w sobie i powiedział: „Nie mów jak książka”. Przystąpił do postawienia tej samej diagnozy w drastycznych terminach medycznych i wypisał receptę na mocne antybiotyki (które jeszcze bardziej zablokowały mi nos, ale to już inna historia).

Na początku wydało mi się dziwne, że lekarz zareagował negatywnie na moją autodiagnozę. To tak, jakby uznał za absurd, by laik znał termin „zapalenie zatok szczękowo-twarzowych”. Ale myśląc wstecz, zdaję sobie sprawę, że postawa lekarza nie była tajemnicą. Lekarze są przyzwyczajeni do postrzegania większości swoich pacjentów jako ludzi bez pojęcia, desperacko szukających lekarstw. I są one uzasadnione w tym założeniu, ponieważ tak właśnie dzieje się w większości przypadków; nie rozumiemy naszych dolegliwości, bo nawet nie próbujemy.

Spróbuj — a dowiesz się. Zgodnie z zasadami ajurwedy, tak zamierzyła natura.

Dla tych z nas, którzy zostali wychowani, by ufać nikomu poza lekarzem, farmaceutą i lekami – a to chyba dotyczy większości z nas – ten nowy pomysł konsultacji z samym sobą może początkowo wydawać się nierealny i nieprzekonujący. Dlatego sugeruję, abyśmy zbadali ten ajurwedyjski system wierzeń od podstaw w górę.

Znaczenie działania

Uzdrowiciele ajurwedyjscy wierzą, że nie jesteś śmiertelnym pakietem kości, mięśni i krwi, ale częścią samego wszechświata. Są przekonani, że możesz być tak rytmiczny jak pory roku, potężny jak każda gwiazda, ponadczasowy jak czas — ponieważ wierzą, że składasz się z tych samych dynamicznych elementów, które składają się na kosmos. Dlatego szanują Cię i głęboko Ci ufają.

Tysiące lat temu, kiedy Ajurweda była w fazie kształtowania się, jej mędrcy nie mieli mikroskopów, skalpeli ani tekstów medycznych. Ziemia była ich laboratorium, a cudowny wszechświat ich przedmiotem. Podczas gdy dzisiaj jest prawie niemożliwe, abyśmy myśleli o ludzkiej biologii bez używania terminów takich jak „narządy”, „tkanki” i „geny”, wtedy żadne z tych słowników nie istniało. Dlatego mędrcy powoli nawiązywali własne kontakty i odnotowali własne odkrycia — nie używając żadnego innego odniesienia niż życie, jakie widzieli.

Zastanawiam się, kiedy i jak po raz pierwszy pojawił się pomysł, że istoty ludzkie są jednością ze swoim wszechświatem, ale tak się stało. Gdzieś w tych dawno minionych stuleciach mędrcy dokonali fascynującej obserwacji, że ogień, który płonął w wulkanach, płonął również w ludzkim brzuchu; ziemia, która nosiła życie, była także elementem składowym fizjologii człowieka; a bezgraniczna przestrzeń dookoła była istotną częścią ludzkiego ciała i umysłu.

Z tych podstawowych obserwacji wypłynął szereg wniosków: jeśli istoty ludzkie rzeczywiście były zwartymi formami samego wszechświata, to rządziły nimi również wszystkie prawa rządzące wszechświatem. Oznaczało to, że ta sama niewidzialna naturalna inteligencja, która kontrolowała rytm pór roku, regulowała również ludzkie trawienie, oddychanie, krążenie i reprodukcję. A inteligencja, która kazała nasieniu wypuścić gigantyczne drzewo, nauczyła również złamaną kość, by się leczyła.

A jednak, pomimo tej najwyższej inteligencji, pojawiła się choroba. Mężczyźni i kobiety gwałtownie chorowali lub po prostu starzali się i umierali. Mędrcy nigdy nie przestali pytać dlaczego. Następnie odkryli kolejny ważny sekret: „inteligencja”, którą posiadamy, ma „przepływ”, który można przerwać. Nazywali to praną przepływu lub życiową siłą życiową.

Zanieczyszczenia, brak równowagi, nieumiarkowanie — jeden po drugim pojawiali się wrogowie przepływu. To, czego teraz potrzebowali mędrcy, to znaleźć przyjaciela, który mógłby przywrócić przepływ naturalnej inteligencji, pokonując w ten sposób choroby. Nieustannie ich uwagę przyciągała jedna i tylko jedna osoba: sam cierpiący. Była to osoba, rozumowali uzdrowiciele ajurwedyjscy, która gościła zarówno inteligencję, jak i przerwanie przepływu.

Tak! Chorzy dokładnie wiedzieli, gdzie leży ich dyskomfort. Tylko oni mogli powiedzieć, co sprawiło, że poczuli się lepiej.

Kto lepiej nadaje się niż cierpiący, rozumowali uzdrowiciele, do bycia przyjaciółmi, których szukali?

Innymi słowy, odpowiedź na każdą ludzką chorobę i zaburzenie tkwi w każdym człowieku.

Kiedy Vaidya Divakar Sharma po raz pierwszy wyjaśnił mi tę teorię, byłem sceptyczny. W końcu, argumentowałem, jak mogę być dla siebie lepszym lekarzem niż prawdziwy lekarz z tytułem medycznym, który zna ludzkie ciało od podszewki? Vaidya spokojnie zauważył, że lekarz zna ludzkie ciało lepiej, ale nigdy nie może poznać mojego ciała lepiej niż ja.

To miało sens. I zataczając pełny krąg tego rozdziału, przekonuje mnie, że ajurweda jest przede wszystkim czasownikiem.

Przedruk za zgodą wydawcy, New World Library.
© 2003. www.newworldlibrary.com

Źródło artykułu

Niezbędna ajurweda: co to jest i co może dla ciebie zrobić
przez Shubhra Krishan.

okładka książki: Essential Ayurveda: Co to jest i co może dla ciebie zrobić, autorstwa Shubhra Krishan.Ajurweda jest prawdopodobnie jedną z najpopularniejszych „holistycznych” praktyk zdrowotnych w Stanach Zjednoczonych. Oparta na 5,000 lat praktyki i obserwacji oraz spopularyzowana częściowo w pracach Deepaka Chopry „ajurweda” przekłada się na „naukę życia” i uwzględnia duchowe, psychiczne i fizyczne aspekty zdrowia. Po krótkiej definicji ajurwedy i jej podstawowych elementów, ESSENTIAL AYURVEDA przedstawia praktyczne kroki, jakie każdy człowiek może podjąć, aby stać się zdrowszym.

Książka zawiera proste sugestie, które pomogą czytelnikom wejść na drogę do dobrego zdrowia. 

Informacje / Zamów tę książkę. Dostępny również w wersji Kindle. 

O autorze

zdjęcie Szubhry KrishanShubhra Krishan była korespondentką w największej indyjskiej sieci i redaktorką Cosmopolitan (Indie), zanim przeniosła się z rodziną do Stanów Zjednoczonych. Jej artykuły ukazywały się w wielu czasopismach ogólnopolskich. Shubhra pracuje w dziale marketingu Maharishi Ayurveda, firmy w Colorado Springs, która produkuje i sprzedaje produkty ajurwedyjskie, w tym popularny Puchar Raja (zamiennik kawy) i uczy jogi na stronie internetowej Yoga International. Odwiedź jej blog na https://thepositivetype.wordpress.com/