Obudź się z ilością pesymizmu i cynizmu, które charakteryzują twoje myślenie.

Większość z nas nauczyła się nie pokładać zaufania w bardzo wielu rzeczach. Kiedy ufamy, czujemy się jak naiwni głupcy. Tak często zostaliśmy oszukani przez rząd, media, wymiar sprawiedliwości, Kościół i ludzi w naszym życiu, że to, czego najbardziej się boimy, jest bardziej oszukane. Słyszeliśmy wystarczająco dużo historii i widzieliśmy wystarczająco dużo dowodów na straszliwe niepowodzenia biomedycyny, by nie mieć wiary w lekarzy i ich leczenie.

W naszych kościach wiemy, że zostaliśmy zwiedzieni twierdzeniami współczesnej medycyny, ale mamy niewielką wiedzę i mniejszą wiarę w jakąkolwiek „rozsądną” alternatywę i od czasu, gdy pojawiły się nasze mleczne zęby, nauczono nas, że bez lekarzy umrzemy, wciąż do nich wracamy. Irracjonalność naszego rozsądku nie przychodzi nam do głowy: mamy tendencję do bycia jak człowiek, którego znam, który był zirytowany do granic wściekłości, gdy przyjaciel, który praktykował chrześcijańską naukę, zmarł na raka. Jednak ten sam mężczyzna przyjął jako nieuniknioną tragedię śmierć własnej żony z powodu raka po tym, jak wyczerpała wszystkie konwencjonalne metody leczenia raka.

Uważaj na swój pesymizm – musisz komuś zaufać

Jeśli jednak nie ufasz lekarzom, musisz zaufać czemuś – w przeciwnym razie twoje szanse na wyzdrowienie są naprawdę niewielkie. Brak zaufania w połączeniu z niskim élan vital jest niebezpieczny. Karl Menninger znalazł w „sporej liczbie mężczyzn i kobiet cierpiących na raka, obojętność na życie, oderwanie od życia”. Żadne leczenie nie wyzdrowieje, jeśli jesteś potajemnie zmęczony życiem. Po pierwsze, pamiętaj więc o swoim pesymizmie – gorycz, rozczarowanie, niezadowolenie mogą zająć twój umysł bardziej, niż ci się wydaje.

1. Obudź się przy nocebos, którzy atakują cię z każdej strony.

Nocebo może być wszystkim, tak jak placebo może być wszystkim, w zależności od twojej reakcji na nie. Ale najbardziej niebezpiecznymi nocebo są ci, którzy są zinstytucjonalizowani. Poza organizacjami religijnymi lub quasi-religijnymi nasze społeczeństwo nie ma zinstytucjonalizowanych placebo – ale jest przeładowane zinstytucjonalizowanymi nocebo. Omówiłem je już w różnych miejscach tej książki, ale – czy jesteś zdrowy, czy chory – jest tak ważne, aby być czujnym, że ponownie wymienię kilka nocebo.

Jeśli chcesz przejść do uzdrawiającego stanu świadomości, unikaj następujących rzeczy:

- Grupy wsparcia, które zachęcają członków do ciągłego powtarzania swoich problemów i dzielenia się graficznymi opisami ich choroby i jej wpływu na ich organizm. Grupy te wzmacniają również samoidentyfikację osoby jako osoby chorej.

- Kreatywne ćwiczenia wizualizacyjne, które polegają na wizualizacji wroga (w jakiejkolwiek formie wróg), nawet jeśli wizualizowane jest również zwycięstwo nad wrogiem.

- Reklamy i reklamy, które sprzedają ich produkt, strasząc ludzi, by myśleli, że już są lub mogą być chorzy. Nie czytaj ich. Nie oglądaj ich.

- Religie, które sugerują, że choroba jest karą za złe uczynki i/lub sposobem odkupienia grzechów.

- Religie, które sugerują, że choroba jest dobrą rzeczą – zesłane przez Boga jako sprawdzian godności i siły charakteru.

- Filmy, programy telewizyjne i książki szczegółowo opisujące choroby, wypadki i procedury medyczne, które sprawiają, że choroby, wypadki i choroby są efektowne i heroiczne.

- Lekarze, którzy praktykują „medycynę cyklu życia” – teoria nauczała większość studentów medycyny, że zdrowie jest definiowane przez wiek pacjenta, a pogorszenie fizyczne koreluje ze starzeniem się i należy się tego spodziewać. Medycyna cyklu życia uważa zły stan zdrowia za normalny i postrzega pacjenta jako analogiczną maszynę, której różne części zużywają się po pewnym okresie użytkowania – to, co jest zdrowe w wieku 60 lat, obejmuje stany, które w wieku 30 lat spowodowałyby ekstremalne interwencje medyczne. To, że osoba może pozostać silna i zdrowa do późnej starości, jest pojęciem obcym medycynie cyklu życia.

2. Obudź się ze swoimi myślami nocebo.

Myśli Nocebo są łatwe do rozpoznania. Trzymają cię w nocy. Z wyjątkiem podekscytowanego oczekiwania na jakieś cudowne wydarzenie, to, co dzieje się w twoim umyśle, gdy próbujesz zasnąć, jest myślą nocebo. Twój umysł może w sposób powtarzalny analizować obecną okoliczność, nieustannie rekapitulować przeszłe żale lub ciągle wyobrażać sobie jakąś przyszłą katastrofę. Te stany psychiczne zapobiegające zasypianiu podsycają adrenalinę i powodują dodatkowe szkody, które medycyna dopiero zaczyna rozumieć. Nie rzucasz i nie obracasz myślących szczęśliwych myśli.

Możesz zacząć uwalniać swoje życie od nieszczęśliwych myśli, stając się świadomym, kiedy je masz. Nieszczęśliwe myśli pojawiają się w naszych umysłach tak samo automatycznie, jak włączamy migacz, gdy skręcamy za róg. Jak w przypadku każdego nawyku, zmiana wymaga praktyki i determinacji – świadomego, siłowego przemieszczenia umysłu do jaśniejszego miejsca.

Jednym z najzdrowszych stanów, jakie możesz osiągnąć, jest znużenie się chorobą i zmęczeniem. Wtedy odkryjesz, że nie potrzeba długotrwałej psychoterapii, aby usunąć świat nieszczęścia, który zamieszkuje twój umysł. Możesz je wyrzucić w ten sam sposób, w jaki wyrzucasz śmieci, zabierając je do krawężnika w dniu odbioru – po prostu to robisz.

Niemal słyszę ryk sprzeciwu niektórych czytelników: „Zalecasz zaprzeczanie i represje. Mówisz nam, żebyśmy nałożyli plaster na ranę, która zamieni się w gangrenę, jeśli nie zostanie oczyszczona!” Cóż, tak i nie. Ważne jest, aby być świadomym tego, co czujemy i myślimy. Psychiatra Mark Epstein mówi: „Kiedy odmawiamy uznania… niechcianych uczuć, jesteśmy z nimi tak samo związani, jak wtedy, gdy im się oddajemy”.

Z drugiej strony znamy prawdę „wykorzystaj albo strać”. Ta prawda obowiązuje również w odwrotnej kolejności: jeśli chcesz ją stracić, nie używaj jej. Jeśli wykorzystasz pomysł lub emocję, nie stracisz ich wpływu na swoje życie. Ciągłe przerabianie traum z dzieciństwa, odrzuceń w okresie dorastania i niepowodzeń w wieku dorosłym utrzymuje ich przy życiu i kopie.

3. Kiedy Karl Menninger spodziewał się, że wskaźnik wyzdrowień będzie niski wśród osób ze słabym élan vital nie miał na myśli pełnowymiarowej depresji klinicznej; miał na myśli normalnych ludzi, którzy ciągną się przez swoje dni, czując się przeciążeni, nieważni i nieosiągnięci. Tacy ludzie mogą nie chcieć szczególnie wyzdrowieć, ponieważ zdrowi lub chorzy, są tą samą starą osobą w tym samym starym życiu – życiu, które przede wszystkim przyciągało chorobę. Konwencjonalna psychoterapia może faktycznie przeszkadzać w leczeniu, gdy koncentruje się na znanych problemach i ich przyczynach.

Właśnie z tego powodu Lawrence LeShan zrezygnował z praktykowania konwencjonalnej psychoterapii. Cytuję go obszernie:

„Ostatnim powodem, dla którego coraz bardziej czułem się niekomfortowo z podejściem psychoanalitycznym do pacjentów z ciężkimi nowotworami, jest to, że pod koniec półtora roku zauważyłem, że psychoterapia ma niewielki, jeśli w ogóle, wpływ na rozwój nowotworów. ... Wszyscy zginęli i o ile mogłem powiedzieć, mniej więcej w tym samym czasie, w jakim umarliby bez pracy, którą wykonywaliśmy”.

Tradycyjnie podstawowymi pytaniami stawianymi przez psychoterapię były: „Jakie są objawy? Co jest ukryte, co je powoduje? Co możemy z tym zrobić?”.

Bez względu na to, jak dobrze terapia odkryła i zadziałała w przypadku problemów psychologicznych, które rozwinęły się we wczesnym okresie życia, LeShan odkrył, że „raki postępowały w tym samym tempie”. Zaczął więc zadawać nowe pytania: „Co było słuszne w tej osobie? ... Jak powinno wyglądać jej życie, aby cieszyła się, gdy wstaje rano i kładzie się spać w nocy? ... Jakie są unikalne sposoby bycia, komunikowania się, wyrażania, tworzenia, ważne dla tej osoby? Co blokowało jej postrzeganie ich w przeszłości? Co blokuje jej ekspresję?

W miarę jak pacjenci angażowali się w odpowiadanie na te pytania, w odkrywanie swoich indywidualnych „piosenek”, tempo wzrostu guza było w rzeczywistości spowolnione. Po 12 latach LeShan zbadał 22 pacjentów, których uznano za nieuleczalnych i stwierdził, że z tych, którzy zaangażowali się w proces samopoznania – przenosząc uwagę z choroby na niezrealizowane potencjalne ja – osiągnięto niezwykłe 50%. długotrwała remisja.

W przeciwieństwie do konwencjonalnej psychoterapii, która cofa się w przeszłość i porusza się naprzód w kierunku choroby, jakby była punktem kulminacyjnym ich życia, psychoterapia LeShan zaczyna się od teraźniejszości i oddala się od choroby w przyszłość. Jeśli korzystasz z psychoterapii, poszukaj odmiany takiej jak LeShan.

4. Bądź świadomy swoich „wiary” wyborów i rozszerzaj je.

Na przykład, możesz przyznać intelektualnie, że dwóch lekarzy ma bardzo podobne umiejętności, ale wybrałbyś tego, który jest wesoły, zamiast tego, który jest poważny, ponieważ radość jest cechą, która zwiększa twoje oczekiwania na wyzdrowienie. Poważny lekarz może wzbudzić wiarę innej osoby.

5. Dominująca kultura nie zachęci cię do wiary we własne zdrowie.

Poszukaj małych organizacji, które wspierają twoją wiarę w zdrowie. Mogą to być grupy kościelne, grupy medycyny alternatywnej lub niezależne, optymistyczne grupy samopomocy. Uciekajcie od grup, które uczą rozdzielania ducha i ciała, tak jakby was było dwoje – wasza dusza i „umierające zwierzę”, do którego jest przywiązana.

6. Trzymaj się z dala od sytuacji i osób, które są dla Ciebie toksyczne.

Są one łatwe do rozpoznania: nie czujesz się swobodnie, gdy jesteś z nimi, a kiedy odchodzisz, odczuwasz utrzymujący się niepokój i niezadowolenie z siebie. Możesz wiedzieć, co jest złe dla twojego ducha, tak samo jak wiesz, co jest złe dla twojego ciała – to boli.

7. Szukaj sytuacji, które sprawiają, że czujesz się dobrze: spotkanie przyjaciół, spacer po lesie, muzyka, taniec - wszystko, czemu towarzyszą dobre uczucia, gdy to robisz, a nie złe uczucia, gdy przestajesz.

8. Poznaj medycynę alternatywną, jakąkolwiek formę, do której czujesz intuicyjny pociąg.

Dołączam do tej rady zastrzeżenie: nie zostań ćpunem medycyny alternatywnej, śpieszącym z jednego trybu leczenia do drugiego. Nie ma panaceum. To, czego szukasz, to ty sam, ostateczne źródło twojego własnego uzdrowienia.

9. Módl się. Modlitwa jest rodzajem autosugestii.

Boga nie trzeba przekonywać. Nie możesz zmienić umysłu Boga przez modlitwę; modlitwa zmienia zdanie. Wyjaśnia i wyraża to, czego chcesz, a dzięki temu pomaga ci to dostarczyć. Niektórzy, którzy twierdzą, że nie wierzą w Boga (lub w coś podobnego do Boga), przyznają, że czasami modlą się spontanicznie lub z desperacji. Powiedziałbym, że ci ludzie wierzą sercem, ale nie intelektem. Bóg nie odmawia wam niczego i dlatego nie może wam nic dać w nagrodę za modlitwę.

Modlitwa to potężne placebo, ale większość z nas modli się z przerwami i popada w nawykowe negatywne myśli, kiedy modlitwa się kończy. O czym myślisz? To jest twoja modlitwa. O czym myślisz?

Myśl, która może cię zmienić, to myśl, o której myślisz teraz. Kiedy będziesz mógł poddać się uzdrawiającej obecności we wszechświecie, która jest dla ciebie cały czas dostępna, faktycznie poczujesz przepływ zdrowia przez twoje ciało.

10. Medytować.

Neurofizjolog JP Banquet mówi: „Nowe nauki, takie jak psychoneuroimmunologia, badanie zdolności umysłu do kontrolowania układu odpornościowego organizmu, pokazują, że medytacja może być wykorzystywana nie tylko do zapobiegania chorobom, ale także do leczenia nawet śmiertelnych chorób, takich jak rak”. W rzeczywistości medytacja jest zarówno wyzwalaczem placebo, jak i stanem duchowym. Jako wyzwalacz oddala cię od choroby; „odrywa” cię od twojej choroby (a także od wszystkich innych problemów), a w tym oderwaniu lub „zapominaniu” następuje uzdrowienie. Jako stan duchowy może „zapewnić dostęp do alternatywnej rzeczywistości”. Medytacja nie budzi wiary w nic, ale medytacja jest stanem zjednoczenia jaźni z Jaźnią.

11. Nabierz nawyku używania afirmacji.

Chociaż afirmacje są oznaką pragnienia wiary, bardziej niż dotarciem do „miejsca” wiary, są godną uwagi formą autosugestii. W niektórych dyscyplinach duchowych – Chrześcijańskiej Nauce, Jedności, Nauki o Umyśle – afirmacje są czasami nazywane leczeniem. Jednostka potwierdza, że ​​już posiada to, czego pragnie.

W pewnym sensie afirmacje są modlitwami wdzięczności. Nie błagają. O nic nie proszą. Nie ma o co prosić, ponieważ afirmacja przyznaje, że wszystko, co jest pożądane, jest już pod ręką. Afirmacje kończą się „i tak jest”.

Niektórzy ludzie, którzy praktykują afirmacje, błędnie myślą o nich jako o magicznych pieśniach, tak jakby słowa spowodowały, że coś się wydarzy. Afirmacje sprawiają, że poza tobą nic się nie dzieje. Sprawiają, że coś się dzieje w tobie: zmieniają twoje myśli; Twoje zmienione myśli zmieniają Twój świat. Afirmacja to narzędzie do zmiany zdania. Kiedy zmienisz zdanie, afirmacja nie jest już potrzebna.

12. Użyj kreatywnej wizualizacji.

W podświadomości myśl często przybiera postać obrazów. Podobnie jak w przypadku snów, podświadomość „wierzy”, że obraz jest faktem.

13. Pozwól sobie na bezpośrednie zasugerowanie problemu fizycznego lub emocjonalnego, który możesz mieć.

Praktykujący bezpośrednią sugestię używa tylko słów. Jeśli używany jest dotyk, służy on do ukojenia i pocieszenia, jako wyraz miłości, a nie jako źródło uzdrowienia.

Sugestia bezpośrednia to metoda stosowana przez Kościół Emmanuela. Na początku swojej służby, pod koniec XIX wieku, Emmanuelowie wystawili swoją metodę na ciężką próbę. W tamtych czasach gruźlica była powszechną chorobą, na którą jedynymi znanymi metodami leczenia była zmiana klimatu lub odpoczynek oraz specjalna dieta oferowana przez drogie sanitariaty – leczenie oczywiście niedostępne dla ubogich. Kościół Emmanuela „próbował ustalić, czy najbiedniejszy konsumpcyjny może nie być skutecznie leczony w slumsach i kamienicach wielkiego miasta”.

Healer Edward Worcester siadał przy łóżku pacjentów i cicho zapewniał ich, że są w stanie spokoju i dobrego samopoczucia, prowadząc ich do głębokiego relaksu. Często zapadali w głęboki sen, który według Worcestera był niezbędny do uzdrowienia. Kiedy się obudzili, było to tak, jakby zastosowali się do sugestii pohipnotycznej: odczuwaliby mniejszy ból, nawet jeśli ich kości zostałyby złamane. Albo czuliby się głodni – nawet jeśli odrzucaliby całe jedzenie.

„Przez osiemnaście lat”, pisze Worcester, „nasze wyniki były równie dobre, jak w najbardziej uprzywilejowanych sanatoriach. Następnie Wspólnota Massachusetts, pod wrażeniem tych faktów, przejęła naszą pracę. Jej wyposażenie fizyczne było oczywiście znacznie lepsze niż nasz, ale nie mógł nakazać wiary, odwagi i posłuszeństwa oraz pogody ducha, którą udało nam się zaszczepić naszym pacjentom i nie był w stanie zbliżyć się do naszych wyników”. Bezpośrednia sugestia kieruje jaźń do uzdrowienia jaźni.

Wielcy uzdrowiciele wymienieni w tej książce – Mesmer, Quimby, Eddy, LeShan – wszyscy wskazywali na źródło mocy pacjenta, a nie siebie. LeShan doszedł do wniosku, że umiejętność leczenia nie jest „tajemniczym talentem”, ale „zestawem umiejętności, które można nabyć”. Gdyby mógł zdobyć te umiejętności, rozumował, to samo mógł zrobić sam pacjent. LeShan twierdzi, że każdy, kto może wejść w dwie lub trzy sekundy absolutnej wiary w dobre samopoczucie, stał się swoim własnym uzdrowicielem wiarą.

A Jezus, oczywiście najbardziej znany uzdrowiciel wiarą wszechczasów, powiedział: „To, co ja czynię, wy też możecie czynić”. W kilku miejscach Nowy Testament stwierdza, że ​​moc Jezusa była ograniczona stopniem wiary innych: W Nazarecie Jezus był „zdumiony ich brakiem wiary” i nie mógł wykonać „dzieła mocy”. Prawdziwa moc Jezusa polegała na jego zdolności do wzbudzania wiary.

Psychoterapia a efekt placebo

W swojej ważnej książce Perswazja i uzdrowienieJerome Frank wykorzystuje psychoterapię jako modelową sytuację, w której w grę wchodzi efekt placebo. Wszystkie szkoły psychoterapii, pisze, zawierają cztery elementy, które są również obecne w uzdrawianiu wiarą, rytuałach szamańskich i odrodzeniu religijnym.

Psychoterapia wymaga: „1) zaufania pacjenta do zdolności i chęci pomocy terapeuty, 2) społecznie usankcjonowanego miejsca, w którym jest prowadzone leczenie, 3) „mitu” lub podstawowych ram pojęciowych wyjaśniających objawy pacjenta, oraz 4) łatwego zadanie dla pacjenta do wykonania i początkowego sukcesu, aby przeciwdziałać demoralizacji, której większość pacjentów doświadczyła w życiu… Frank podsumowuje: „Można postrzegać psychoterapię pod tym względem jako wysoce zorganizowany sposób niesienia efekt placebo do zniesienia ......

Rozszerzam wniosek Franka na wszystkie sytuacje, w których następuje uzdrowienie. Prymitywny szaman może złapać chorego demona na nitkę, zamknąć go w butelce i zatopić butelkę w morzu. Praktykujący New Age może napisać problem na kartce papieru, spalić papier i rozsypać popioły na wietrze. Biomedycyna może ubrać pacjenta w osobliwą białą suknię i przepuścić jego ciało przez maszynę przypominającą tunel.

Wszystkie te rytuały są częścią ceremonii uzdrawiania i wywołują wiarę w wynik; grają na wyobraźni i emocjach uczestników. Hipnoza, Hatha Joga, Raja Joga, kryształy, kreatywna wizualizacja, afirmacje, modlitwa – wszystko to daje lekcje wiary: podmiot poddaje się wyższej sile.

Poznaj siebie

Liczba nocebo i placebo jest niewyczerpana. Z tego powodu samoświadomość jest niezbędna. Poznaj siebie; wiedzieć, co budzi pesymizm i mroczną wizję, a co budzi nadzieję i energię. Dowiedz się, co inspiruje pewność siebie, optymizm i emocje, które kojarzą Ci się z dobrym samopoczuciem. Dowiedz się, co wzbudza strach, pesymizm i negatywność.

Kiedy uznamy, że placebo dla jednej osoby niekoniecznie będzie placebo dla innej i uznamy, że nie możemy kontrolować wszystkich zmiennych życia chorej osoby, wracamy do krytycznej wady biomedycyny. Metoda naukowa musi kontrolować granice badanego obiektu. Musi traktować badany przedmiot jako całość. Ale połączenie osoby/środowiska/czasu, które jest zaangażowane w całe uzdrowienie, jest zarówno dynamiczne, jak i bez granic.

Medycyna pyta, co konkretnie powoduje to lub inne uzdrowienie i zawsze szuka konkretnej rzeczy lub procedury. Pytanie nie powinno być czym, powinno być jak. Jak przebiega uzdrowienie?

To pytanie prowadzi nas do poszukiwania wspólnego elementu we wszystkich uzdrowieniach. To pytanie potwierdza, że ​​istnieje niezliczona ilość sposobów i sprzecznych środków, z których wszystkie doprowadziły do ​​uzdrowienia. Jak mówi mądre powiedzenie: „Każdy z nas strzeże bramy zmian, którą można otworzyć tylko od wewnątrz”.

Wywoływanie efektu placebo

Skoro medycyna nigdy nie jest w stanie przewidzieć, co wyleczy daną osobę, to jak możemy na nim polegać? Nie możemy. Ale możemy nauczyć się poznawać siebie. Możemy wywołać efekt placebo.

Galen był umysłem naukowym, par excellence, swojej epoki i przez długi czas traktował nienaukowe uzdrowienia jak opowieści starych żon. Ostatecznie jednak uznał wyższą moc wiary. Polecił lekarzom, aby „spróbowali magicznych środków, gdy wszystko inne zawiodło i gdy pacjent szczerze wyznał swoją wiarę w ich cnotę”.

Uczniowie Jezusa mówią prawie wyłącznie o wierze i nie zawsze mają na myśli wiarę w Jezusa, tak jak Jezus ma na myśli nie tylko wiarę w siebie. Kiedy mówią o wierze, mają na myśli wiarę jako wiarę: zasada wiary, pełnia wiary, wiara jako dziecko ma wiarę, serce chętne do wiary – serce otwarte. „Wy małej wiary” – wy, którzy jesteście sceptykami, cynikami, znużonymi, niewzruszonymi, zamkniętymi sercami – nawet Jezus nie byłby w stanie was uzdrowić.

Ostatnie słowo. Przez lata trzymałem prawdę o swoim uzdrowieniu, jak pokerzysta, blisko mojej piersi – ponieważ kiedy mówiłem o raku, spotykałem się z przerażeniem innych, błędnymi radami i straszliwymi ostrzeżeniami. Tak więc, jeśli wkraczasz na ścieżkę samoleczenia, moją ostatnią sugestią jest milczenie o swoich próbach lub osiągnięciach.

Parafrazując to, co Jezus powiedział do uzdrowionego niewidomego, nie zatrzymuj się w wiosce, tylko idź prosto do domu. Bo jeśli inni nie wyruszą w tę samą podróż, będą bardzo zagrożeni i będą próbowali zepchnąć cię z twojej ścieżki „faktami” i obawami. Kiedy rzeczywistość samoleczenia stała się tak zakorzeniona w twojej świadomości, że żadna inna rzeczywistość nie jest do pomyślenia, wtedy możesz mówić.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Pochodzenie Naciśnij. © 2001. www.originpress.com

Źródło artykułu

Wiara i efekt placebo: Argument za samoleczeniem
przez Lolette Kuby.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę. (wydanie 2013)

O autorze

Przed niezwykłymi wydarzeniami, które doprowadziły do ​​napisania tej książki, dr Lolette Kuby była szeroko publikowaną poetką i krytykiem, a także działaczką polityczną i orędowniczką sztuki. Jest nauczycielką języka angielskiego na uniwersytecie oraz zawodową redaktorką i pisarką. Niepewna w swoich przekonaniach, niewiele w jej poprzednim sposobie życia przygotowało ją na uzdrawiające objawienie i duchowe objawienie, które doprowadziły ją do rozwinięcia radykalnego argumentu przedstawionego w Wiara i efekt placebo.