Biali nacjonaliści na całym świecie przywłaszczają sobie język ekologizmu.

Biały nacjonalista który rzekomo zmasakrował ludzi 22 w El Paso na początku sierpnia opublikował czterostronicowy stół na czacie 8chan. W nim strzelec obwinia swój atak o „hiszpańską inwazję w Teksasie” i zbliżające się „kulturowe i etniczne zastąpienie białych w Ameryce”.

Strzelanka odnosi się również bezpośrednio do długiego manifestu napisanego przez człowieka, który rzekomo zamordował 52 w marcu w atakach motywowanych przez islamofobię na meczety w Christchurch w Nowej Zelandii.

Strzelec z Christchurch nazwał siebie „ekofascistą”, który uważa, że ​​nie ma „Nacjonalizm bez ekologizmu”. Strzelec El Paso zatytułował swoją „Niewygodną prawdę”, najwyraźniej w nawiązaniu do Dokument 2006 Al Gore'a ostrzeżenie o zagrożeniach związanych ze zmianami klimatu. Chwalił także „Lorax, ”Klasyczna opowieść dr Seussa o wylesianiu i chciwości korporacji.

Znaczenie tematów środowiskowych w tych manifestach nie jest dziwne. Zamiast tego sygnalizuje wzrost ekofascizmu jako podstawowej ideologii współczesnego białego nacjonalizmu, trend, który odkryłem podczas przeprowadzania badań nad moją ostatnią książką, „Dumni chłopcy i biały etnostat: jak skrajna prawica wypacza amerykańską wyobraźnię".

Korzenie ekofascizmu

Ekofasiści łączą obawy o zmiany demograficzne, które określają jako „białe wyginięcie”, z fantazjami o dziewiczych krainach wolnych od białych i wolnych od zanieczyszczeń.

Korzenie ekofaskalizmu sięgają wczesnych 1900, kiedy romantyczne pojęcia komunii z ziemią przyjęły się w Niemczech. Idee te znalazły wyraz w koncepcji „Lebensraum” lub przestrzeni życiowej oraz w próbach stworzenia wyłącznego aryjskiego ojcostwa, w którym Nacjonalizm rasowy „krwi i ziemi” panował najwyższy. Koncepcja Lebensraum była integralną częścią polityki ekspansjonistycznej i ludobójczej III Rzeszy.

Istnieje długa nić, która łączy ksenofobię z prawicowym ekologizmem. W USA odmiany ekofascizmu pojawiły się w początkowym ruchu środowiskowym, popieranym przez takich rasistów jak Madison Grant, który w 1920 walczył o zachowanie rodzimej flory, w tym sekwoi Kalifornii, podczas demonizacji imigrantów niebiańskich.

Po II wojnie światowej w imię ochrony lasów i rzek organizacje natywistyczne sprzeciwiły się przyjazdom z krajów pozaeuropejskich podsycały obawy przed przeludnieniem i szaloną imigracją.

Memy popularnym w Internecie wśród skrajnie prawicowych i ekofascistów jest „Ratuj drzewa, a nie uchodźców”. Często ekofascistyczne memy przybierają formę emoji popularna nordycka runa znana jako Algiz lub runa „życia”. Ta runa, którą faworyzowali Heinrich Himmler i SS, jest jednym z wielu alternatywnych symboli swastyki, które krążą w Internecie, by pogwizdywać z psami przez neonazistów.

Głęboka ekologia

Wielu ekofascistów dzisiaj dąży do „Głęboka ekologia” filozofia opracowana przez norweską Arne Naess we wczesnych 1970-ach. Naess chciał odróżnić „głęboką ekologię”, którą scharakteryzował jako cześć dla wszystkich żywych istot, od tego, co uważał za dziwaczną „płytką ekologię”.

Porzucając wiarę Naess w wartość różnorodności biologicznej, skrajnie prawicowi myśliciele wypaczyli głęboką ekologię, wyobrażając sobie, że świat jest z natury nierówny, a hierarchie rasowe i płciowe są częścią projektu natury.

Głęboka ekologia celebruje quasi-duchowe połączenie z lądem. Jak pokazuję w mojej książce, w białej białej wersji nacjonalistycznej tylko mężczyźni - biali lub europejscy - mogą naprawdę obcować z naturą w znaczący, transcendentny sposób. Ta kosmiczna wyprawa podsyca ich pragnienie zachowania siłą, jeśli to konieczne, czystych ziem dla białych ludzi.

Biali nacjonaliści zwracają się dziś do fińskiego ekofizjonisty Pentti Linkola, który opowiada się za surowymi ograniczeniami imigracyjnymi, „Powrót do sposobów na życie przedindustrialne i autorytarne środki, aby utrzymać ludzkie życie w ścisłych granicach”.

Rozważając idee Linkoli, biały nacjonalistyczny webzin Counter-Currents zachęca białych ludzi do podjęcia działań ekofascistycznych, mówiąc, że ich obowiązkiem jest „strzec świętości Ziemi”.

Dlaczego etykiety partyzanckie nie mają zastosowania

To tło pomaga wyjaśnić, dlaczego strzelec z Christchurch nazywał siebie „ekofascista” i dyskutował na temat zagadnień środowiskowych w swoim jastrychu.

Strzelanka El Paso oferuje bardziej konkretne przykłady. Oprócz wzmianki o „The Lorax” skrytykował Amerykanów za brak recyklingu i marne marnotrawstwo plastików jednorazowego użytku.

Ich krucjata o ocalenie białych ludzi przed wymazaniem poprzez wielokulturowość i imigrację odzwierciedla ich krucjatę o zachowanie przyrody przed zniszczeniem środowiska i przeludnieniem.

Taka jest powszechna wiedza publiczna ekologia jest prowincją liberałów, jeśli nie lewicy, z jej zobowiązaniami do sprawiedliwości środowiskowej i neutralności węglowej.

Jednak wszechobecność problemów ekologicznych wśród białych nacjonalistów pokazuje, że rozróżnienia między liberalnym a konserwatywnym niekoniecznie są nierozerwalne przy ocenie dzisiejszych ideologii skrajnej prawicy.

Jeśli utrzymają się obecne trendy, przyszłość będzie polegać na wzmożonym globalnym ociepleniu i ekstremalnych wzorcach pogodowych. Nastąpi wzrost liczby uchodźców klimatycznych, często szukających wytchnienia na globalnej północy. W tym kontekście uważam, że biali nacjonaliści będą gotowi połączyć perspektywę klęsk klimatycznych z obawami dotyczącymi białego wyginięcia.

Prognozy spisowe wskazują, że około 2050 staną się USA większość nie-biały kraj. Dla białych nacjonalistów ten zegar demograficzny tyka każdego dnia coraz głośniej. Zarówno strzelcy z Christchurch, jak i El Paso powołują się na Teoria „wielkiej wymiany”lub zniekształconej idei, że liczba białych jest demograficznie przewyższana aż do wymarcia przez imigrantów i inne rasy.

Biorąc pod uwagę pojawiające się wzorce, uważam, że społeczeństwo musi uznać ekofascism za niebezpieczną chmurę gromadzącą się na horyzoncie.

O autorze

Alexandra Minna Stern, profesor kultury amerykańskiej, historii i badań kobiet, University of Michigan

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

kultura_książek