Erozja rzeczna w Bangladeszu, 12 września 2019 r. Zakir Hossain Chowdhury / Barcroft Media przez Getty Images
Nieprzewidywalne wzorce pogodowe i klimatyczne skłoniły ostatnio felietonistę New York Timesa Paula Krugmana do ogłoszenia w styczniu 2020 r. „Apokalipsa stanie się nową normą".
Ekstremalne burze, pływy i inne okropne niespodzianki, których świat doświadczył w ostatnich latach, sugerują, że Krugman może mieć rację. Lipiec 2019 zarejestrował najgorętsza średnia zarejestrowana temperatura globalna. Pożary, podobnie jak niebezpieczne wybuchy w styczniu 2020 r w Australii, zagraża zdrowiu i bezpieczeństwu. W Wenecji w listopadzie 2019 r najwyższe pływy od 50 lat umyty więcej niż trzy stopy wody nad zabytkowym Piazza San Marco.
Około 4,500 mil dalej na wschód, w moim rodzinnym kraju Bangladesz, od dziesięcioleci ludzie żyją z niebezpieczną powodzią. Poświęciłem swoją karierę zrozumieniu, w jaki sposób wzorce życia łączą się z wzorcami klimatu i pogody, dzięki czemu Bangladesz staje się dziecko z plakatu dotyczące skutków globalnych zmian klimatu.
Podczas powodzie w 1998 r Wędrowałem głęboko w klatce piersiowej przez wody powodziowe w Darsana, w południowo-zachodniej Bangladeszu, uważając na niebezpieczne węże, tylko po to, by kupić ryż i naftę dla mojej rodziny. W 2019 r., Na kilka miesięcy przed przypływami, które zalały Wenecję, powódź w Bangladeszu zabity więcej niż 60 i wysiedlili setki tysięcy.
Wody powodziowe powstają w wiosce na południu Bangladeszu w lipcu 2019 r. Mohammad Saiful Islam / Getty Images
Jednak nie wszyscy są równie podatni na te zagrożenia. W nadmorskim Bangladeszu udokumentowałem nieproporcjonalny charakter wpływu na klimat. Uważam, że aby wesprzeć ludzi żyjących w trudnej sytuacji spowodowanej zagrożeniami naturalnymi, konieczne jest zrozumienie złożonego krajobrazu społecznego lokalnej podatności na zagrożenia.
Słaby geograficznie i społecznie
Większość krajów boryka się z negatywnymi konsekwencjami zmian klimatu, ale kraje rozwijające się o niskich dochodach są szczególnie zagrożone - po pierwsze, ponieważ mają ograniczone możliwości radzenia sobie; a po drugie, ponieważ w dużej mierze polegają rolnictwo i rybołówstwo. Uważam, że ze wszystkich krajów w tej trudnej sytuacji Bangladesz najbardziej cierpi.
Podczas gdy cały kraj jest narażony na stres klimatyczny, gęsto zaludniony region Bangladeszu wzdłuż Zatoki Bengalskiej stanowi linię frontu podatnego na zagrożenia, w którym ludzie są stale narażeni na wzrost poziomu morza, powodzie, erozję, cyklony tropikalne, falę sztormową, wtargnięcie do słonej wody i różne wzorce opadów.
Badania pokazują, że każda zmiana oczekiwanych warunków pogodowych i klimatycznych ulegnie zmianie poważnie zmniejszyć bezpieczeństwo żywnościowe Bangladeszu. Utrudni to wysiłki narodu na rzecz ograniczenia ubóstwa i osiągnąć cele zrównoważonego rozwoju ONZ.
Rolnicy spotykają się w szkołach polowych, gdzie dyskutują o tym, jak radzić sobie ze zmieniającym się klimatem. Saleh Ahmed, CC BY-ND
Większość ludzi w tym regionie narażonym na klęski żyje również trudne warunki społeczno-ekonomiczne. Dowody wskazują, że rasa, pochodzenie etniczne, religia, płeć, wiek i inne różnice społeczno-ekonomiczne mogą zwiększyć skutki katastrof i kształtować lokalną podatność na zagrożenia. Na przykład kobiety, dzieci i osoby w podeszłym wieku są bardziej narażone niż inne, ponieważ mają ograniczone zasoby społeczne i ekonomiczne oraz dostęp do publicznego i prywatnego wsparcia przed katastrofami i po nich.
Związki między ziemią, ludźmi, społeczeństwami i kulturami powinny pomóc decydentom i liderom w pomaganiu różnym grupom etnicznym Bangladeszu w adaptacji.
Rola bogactwa, religii i płci
W 2017 i 2018 roku przeprowadziłem wywiady z 250 lokalnymi rolnikami i kilkoma innymi w rejonie Kalapara na wybrzeżu Bangladeszu. Wiele z nich miało bezpośredni wpływ na wzrost poziomu morza, cyklony tropikalne, powodzie przybrzeżne, zmienność opadów i intruzję słonej wody. Kalapara jest jednym z najbardziej wrażliwych na klimat miejsc w Bangladeszu.
Wrażliwość mieszkańców zależy tutaj od religii, pochodzenia etnicznego, płci i wielkości ich działalności rolniczej. Duzi rolnicy mają zwykle więcej pieniędzy, siły społecznej i lokalnych wpływów. Mają także lepszy dostęp do różnych zasobów publicznych i prywatnych, które mogą mieć kluczowe znaczenie w radzeniu sobie ze stresem środowiskowym. Biedni i ci z ograniczonymi zasobami są najmniej przygotowani do stawienia czoła tym kryzysom.
Wzrost poziomu morza w regionie Kalapara na wybrzeżu Bangladeszu ilustruje życie na granicy zmieniających się wzorców klimatycznych. Saleh Ahmed, CC BY-ND
Religia może odgrywać delikatną rolę. W Kalapara muzułmanie stanowią większość religijną, a Hindusi mniejszość. Moje własne ustalenia wskazują, że w większości przypadków muzułmańscy rolnicy zarabiają więcej pieniędzy zarówno na działalności rolniczej, jak i pozarolniczej, niż rolnicy hinduscy.
Muzułmańscy rolnicy mają również lepszy dostęp do wczesnych ostrzeżeń i innych zasobów publicznych i prywatnych, takich jak wsparcie finansowe i pomoc żywnościowa w czasie katastrofy. Ponieważ muzułmanie stanowią większość religijną w Bangladeszu, mają więcej kapitału społecznego i silniejsze sieci niż inne grupy religijne. W Kalapara hinduscy rolnicy są często marginalizowani i mają ograniczony dostęp do zasobów w czasach kryzysu.
Przekonałem się, że płeć jest również czynnikiem. Większość kobiet uprawiających rolnictwo jest wykluczonych z lokalnych struktur władzy. Farmy męskie są zwykle większe i zarabiają więcej niż te, które są własnością kobiet. Ale rolniczki zazwyczaj zarabiają więcej na gospodarstwie, sprzedając drób lub wyroby rękodzielnicze, niż mężczyźni.
Mężczyźni otrzymują więcej krytycznych wczesnych ostrzeżeń pogodowych i klimatycznych niż kobiety, ponieważ mają silniejsze powiązania z dodatkami rolnymi. Mężczyźni mają również łatwiejszy dostęp do lokalnych rynków i telefonów komórkowych. Wszystkie te zasoby oferują im informacje o pogodzie i klimacie, podczas gdy kobiety często napotykają bariery z powodu ograniczeń religijnych i kulturowych.
Rakhines pozostają nieco odizolowane
W złożonym krajobrazie lokalnej wrażliwości w Kalapara większość ludzi to Bengalczycy etniczni, którzy są w dużej mierze podzieleni między muzułmanów i hinduistów. Inni są członkami Rachinska mniejszość etniczna. Ci rolnicy, którzy osiedlili się w regionie pod koniec XVIII wieku, pochodzili z dzisiejszej Birmy. W tym czasie większość wybrzeża Bangladeszu była pokryta lasami, które Rakhines oczyścił, aby założyć swoje osady.
W miarę upływu czasu coraz więcej Bengalczyków zaczęło osiedlać się w regionie Rakhines. Kultura i religia rolników rachińskich znacznie różnią się od kultur głównych bengalskich rolników. Wielu Rakhinów wciąż mówi w swoim ojczystym języku, zwanym także Rakhine, chociaż potrafią mówić po Bangla.
Bariera językowa ogranicza ich możliwość uczestnictwa w samorządzie lokalnym lub innych działaniach społecznych i politycznych. Mieszkają w odległych wioskach i zwykle nie rozumieją oficjalnych wczesnych ostrzeżeń o wielkich burzach lub innych naturalnych zagrożeniach.
// Możesz umieścić PHP w ten sposób?>#Klimat # Zbiegów, # Producenci rodzina w #Przybrzeżny strefa #Bangladesz schronić się w namiocie z panelem słonecznym na prąd, po tym, jak stracili swoją farmę #Powódź i #RzekaErozja blisko. zdjęcie © fredhoogervorst pic.twitter.com/Vudt0YbjAa
- Fred Hoogervorst (@greatphotoshot) 6 stycznia 2020 r.
Lokalne działania prowadzą świat
Klimat Bangladeszu szybko się zmienia. Dostosowanie się do tego kryzysu wymaga zrozumienia, jak złożony i wrażliwy jest krajobraz.
Decydenci czasem nie zauważają lokalnej dynamiki społecznej, udzielając wczesnych ostrzeżeń, żywności lub innych usług społecznych. Reakcja bez starannego planowania lub zrozumienia lokalnych społeczności może narazić niektóre osoby na niebezpieczeństwo i może przeoczyć grupy, które są już w stresie z powodu zmian klimatu. Gdy Bangladesz szuka sposobów dostosowania się do zmian klimatu, może stanowić przykład planowania integracyjnego dla innych narodów.
O autorze
Saleh Ahmed, adiunkt, School of Public Service, Boise State University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
book_imoacts
