Zdjęcie dzięki uprzejmości Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation / Russell Ord
Połączenie tradycyjnej wiedzy z nowoczesną nauką i technologią może zmniejszyć straty majątkowe i ludzkie życie z powodu niekontrolowanych płomieni.
Australia to kontynent łatwopalnych krajobrazów, pełen gatunków przystosowanych do ognia. Mają się palić. Ale nie mają się palić tak, jak ostatnio.
Każdego roku, ogromne pożary w centrum Australii i na północy pożerają całe życie roślinne i zwierzęce. Podobnie jak w przypadku pożarów na całym świecie, dzikość pożarów Australii jest napędzana zmianami klimatu. Ale skala tych pożarów w rzeczywistości odzwierciedla utratę innego rodzaju pożaru w krajobrazie: staranne i konsekwentne palenie przez rdzennych Australijczyków.
Przez tysiąclecia rdzenni Australijczycy palili roślinność, poruszając się po krajobrazie. To regularne, nierównomierne spalanie usuwało warstwy trawy, ściółki z liści i gałązek, tworząc naturalne ognie ogniowe. Ponieważ rdzenni Australijczycy zostali zmuszeni do opuszczenia ziemi przez europejskich kolonizatorów, zagospodarowanie roślinności na małą skalę zostało utracone.
„[Ogień] to jedyna siła w krajobrazie, nad którą mamy pewien wybór”, mówi Gareth Catt, regionalny oficer zarządzania pożarami w 10 Deserts Project, największa sieć rdzennych obszarów chronionych na świecie. Projekt skupia rdzenne organizacje oraz lokalne i międzynarodowe agencje ochrony w celu koordynowania zarządzania ogniem, inwazyjnymi chwastami i dzikimi zwierzętami w regionach pustynnych 10, które zajmują jedną trzecią powierzchni Australii.
„Jeśli możemy czerpać z tradycyjnej wiedzy [i] nauki i połączyć ją ze współczesną praktyką [ognia], możemy mieć naprawdę pozytywny wpływ na rozległe obszary krajobrazu, które w przeciwnym razie są całkowicie zaniedbywane” - mówi Catt.
10 Deserts Project jest częścią rosnącego ruchu w Australii, którego celem jest przywrócenie społeczności tubylczych z powrotem do centrum zarządzania pożarami na ich tradycyjnych ziemiach.
Ponowne rozpalenie tradycyjnej praktyki przeciwpożarowej dzieje się nie tylko w odległych krajobrazach centrum i północnej Australii. W bardziej zaludnionych i wiejskich stanach na południu i wschodzie społeczności tubylcze zbierają się, aby ożywić swoją tradycyjną wiedzę na temat ognia, pomimo że pokolenia ich przodków nie mogą jej praktykować.
Nie tylko w Australii, ale na całym świecie rdzenni mieszkańcy chcą mieć pewność, że ziemia spłonie we właściwy sposób. A obcy specjaliści od zarządzania ogniem powoli podchodzą do tego pomysłu.
Właściwy sposób ognia
Dziesięć lat zarządzania ogniem przez strażników Wunambal Gaambera, znanych jako Uunguu Rangers, przerwał cykl pożarów na tradycyjnych ziemiach mieszkańców Wunambal Gaambera w ekosystemach sawanny na krańcu północno-zachodniej Australii.
„Używamy właściwego sposobu ognia; śledzimy naszych starych ludzi, naszych przodków ”- mówi Neil Waina, Uunguu (mieszkający w domu), leśniczy Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation. „Chodzili po ziemi, palili się we właściwym czasie, więc nie było żadnych pożarów”.
Palenie „we właściwy sposób” jest regulowane przez tradycyjne protokoły ubiegania się o pozwolenie poszczególnych rodzin na rozpalanie ognia graa (obszar tradycyjny). Członek rodziny musi być również obecny, gdy ogień się pali.
Spalanie „we właściwy sposób” odbywa się w chłodniejszych miesiącach wczesnej pory suchej i ma na celu zmniejszenie wpływu pożarów, które pojawiają się w późniejszym okresie sezonu, poprzez tworzenie naturalnych pożarów. Zdjęcie dzięki uprzejmości Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation / Russell Ord
Uunguu Rangers płoną w chłodniejszych miesiącach wczesnej pory suchej, stosując podejście „dwukierunkowe”, które łączy tradycyjną wiedzę o ogniu ze współczesnymi technikami, takimi jak mapowanie satelitarne. Lotnicze spalanie odbywa się z helikopterów lub samolotów, a spalanie ziemi odbywa się wzdłuż sieci dróg i torów. Strażnicy podejmują również pięciodniowy „spacer po ogniu” w miejscach niedostępnych drogowo.
Przed rozpoczęciem programu pojedyncze pożary paliłyby się przez miesiące na setkach tysięcy hektarów w regionie. Podczas gdy pożary wciąż się zdarzają, palą się one na znacznie mniejszych obszarach, zanim napotkają naturalną pożar spowodowany oparzeniami we wczesnym sezonie.
Strażnicy z Uunguu odbywają pięciodniowe „ogniste spacery” w miejscach, do których droga nie jest dostępna. Zdjęcie dzięki uprzejmości Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation
Program „Right Way Fire” to jeden z miejscowych projektów spalania sawanny przez 23 finansowany z Funduszu Redukcji Emisji regulatora czystej energii rządu Australii. Chłodniejsze pożary we wczesnych porach suchych uwalniają mniej metanu i podtlenku azotu niż pożary w późnych porach suchych oraz zatwierdzona metoda specyficzne dla ekosystemów sawanny służy do obliczenia osiągniętych redukcji emisji.
Metoda ta wzbudza międzynarodowe zainteresowanie innych miejsc zajmujących się zagrożeniem niekontrolowanymi pożarami. Rząd Australii finansuje próbę modelu spalania sawanny w seria witryn w Botswanie, a projekty oparte na miejscowym zarządzaniu pożarami w australijskiej sawannie są w trakcie realizacji pilotował w brazylijskim Cerrado. Tsilhqot'in Nation z Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie dostosowuje model australijski, aby opracować metodologię rozliczania emisji dwutlenku węgla odpowiednią dla ekosystemów leśnych Dasiqox Tribal Park jako sposób na sfinansować zarządzanie pożarem na początku sezonu.
Równi partnerzy
Model wypalania sawanny nie jest pozbawiony krytyków, którzy wyrażają zaniepokojenie, że skupienie się na spalaniu na początku sezonu, a także na spalaniu z powietrza, grozi utratą zarówno wyników kulturowych, jak i ochronnych, które osiąga się dzięki dopracowanemu i często ciągłemu stosowaniu ognia przez rdzennych mieszkańców.
Zapobieganie pożarom to tylko jeden powód, dla którego rdzenni Australijczycy palą ziemię. Innym powodem jest ochrona miejsc o znaczeniu kulturowym. Zdjęcie dzięki uprzejmości Wunambal Gaambera Aboriginal Corporation / Russell Ord
Zapobieganie pożarom to tylko jeden z niezliczonych powodów, dla których rdzenni mieszkańcy palą ziemię. Niektórzy używają ognia do promowania wzrostu żywności roślinnej, utrzymania dostępu do zasobów wodnych, ochrony miejsc o znaczeniu kulturowym i ochrony przed niebezpiecznymi zwierzętami. W przypadku niektórych rdzennych grup palenie spełnia filozoficzny wymóg „oczyszczenia” ziemi.
Kluczem do osiągnięcia celów kulturowych rdzennych mieszkańców jest upewnienie się, że są oni równorzędnymi partnerami w opracowywaniu programów zarządzania pożarami, mówi Jay Mistry, profesor geografii środowiska na Royal Holloway na Uniwersytecie Londyńskim.
Wspólne zrozumienie współczesnej i tradycyjnej wiedzy o pożarze może następnie doprowadzić do powstania formy zarządzania pożarami, która zawiera narzędzia obu tych elementów.
W Wenezueli Mistry współpracuje z rdzenną Pemón; badacze uniwersyteccy; oraz menedżerowie zasobów z INPARQUES (National Institute of Parks) w celu opracowania nowych podejść do zarządzania pożarami w krajowym parku narodowym Canaima.
Pragnienie Pemóna praktykowania spalania kultury w Kanaimie doprowadziło do poważnego konfliktu z agencjami rządowymi, które stosowały politykę „zerowego ognia” w parku. Tymczasem do 3,000 co roku płonęły pożary w Canaima.
Mistry zajmuje ponad dekadę „powolnego, ale konsekwentnego wysiłku”, ale INPARQUES planuje stworzyć brygady przeciwpożarowe, które wykorzystują zarówno tradycyjną, jak i współczesną wiedzę.
Minyawu Miller i starszy członek społeczności Aborygenów Punmu zapaliły ogień na Wielkiej Piaszczystej Pustyni w Australii. Zdjęcie dzięki uprzejmości Gareth Catt / Kanyirninpa Jukurrpa
W regionie Great Western Woodlands w południowo-zachodniej Australii podobną frustrację związaną z niezdolnością do uprawiania spalania kultury doprowadził Les Schultz, przewodniczący Ngadju Conservation Aboriginal Corporation, aby zainicjować projekt Ngadju Kala (Ogień) z Suzanne Prober, ekologiem roślinności CSIRO, niezależna federalna agencja w Australii zajmująca się badaniami naukowymi.
„Nasz las powoli niszczony był przez pożar. Musieliśmy coś wymyślić i właśnie tam rozpoczęła się nasza współpraca z CSIRO ”- mówi Schultz.
Naród Ngadju ma natywny tytuł ponad 102,000 kilometrów kwadratowych (Great 39,000) Wielkich Lasów Zachodnich, ale odpowiedzialność za zapobieganie pożarom i tłumienie na ich tradycyjnych ziemiach spoczywa na trzech agencjach stanowych i samorządowych. Ngadju obawiają się, że zostaną oskarżeni o podpalenie, jeśli poparzą kulturę.
Ngadju postanowili podzielić się swoją wiedzą na warsztatach grupowych. Podobnie jak doświadczenie Pemón w Wenezueli, byli oni członkami Zachodniej Australii Departamentu Straży Pożarnej i Pogotowia Ratunkowego (DFES), agencji państwowej, i tak stworzyli relacje, które ostatecznie doprowadziły do utworzenia Ngadju Dundas Rural Bush Fire Brigade. Daje to załodze ognia Ngadju licencję na pomoc DFES w zwalczaniu pożarów. Osiągnięcie porozumienia, które pozwoliłoby Ngadju na wykorzystanie poparzeń kulturowych w celu zapobiegania pożarom w lasach, okazało się bardziej skomplikowane. Schultz mówi, że „próbują zmagać się z tym demonem”, negocjując protokół ustaleń, który pozwoli im kontynuować kulturalne palenie na ziemiach należących do rządu, nad którymi spada ich ojczysty tytuł.
„[Problem pożarowy] jest obciążony polityką i przepisami”, mówi. „W międzyczasie buszu płonie”.
Odbudowywanie wiedzy
Rola, jaką może odgrywać spalanie kultury w zwalczaniu pożarów, zyskuje również uznanie na wiejskich obszarach południowo-wschodniej Australii, ponieważ społeczności rdzenne nie mogą stosować tradycyjnych praktyk przeciwpożarowych od najwcześniejszych dni osadnictwa europejskiego, aby odbudować swoją wiedzę na temat pożarów.
„Kluczem do pożaru miejscowego jest czytanie kraju” - mówi miejscowy praktyk przeciwpożarowy Victor Steffensen. Współpracuje ze społecznościami, aby odzyskać wiedzę o ogniu poprzez praktykę oświetlania, obserwowania i pielęgnowania ognia na ich tradycyjnych ziemiach.
Steffensen najpierw czerpie z wiedzy i historii lokalnych starszych. Następnie omawia ze społecznością, jakie zasady można przyjąć z innych krajobrazów. Rozważają rodzaje drzew, rodzaj kory i łatwopalność, rozmiar i gęstość rodzimych traw oraz rodzaj gleby. Omawiają odpowiedni czas na spalenie każdego rodzaju roślinności.
„Ludzie uczą się z własnego kraju, a kiedy uczą się z własnego kraju, uczą się na podstawie sposobu, w jaki uczyliby się ich przodkowie”, mówi Steffensen.
Te podejścia kierowane przez społeczność wspierały takie inicjatywy, jak Krajowe Warsztaty Pożarnictwa Lokalnego i Firesticks Alliance, które promują wartość spalania kultury i wspierają partnerstwa z państwowymi agencjami straży pożarnej i lokalnymi służbami straży pożarnej.
Australijski stan Victoria opracował strategię wypalania kultury na kolejne dwa lata Dja Dja Wurrung Clans Aboriginal Corporation i agencja stanowa Forest Fire Management Victoria zrobi to podejmować poparzenia kulturowe 27. Programy spalania kultury są również prowadzone na obszarach wiejskich w Nowej Południowej Walii i na Australijskim Terytorium Stołecznym.
Related Content
Steffensen mówi, że jest „w stu procentach pozytywny”, że tradycyjne praktyki przeciwpożarowe mogą pomóc w zapobieganiu katastrofom pożarowym w cieplejszej i suchszej przyszłości.
„Zmiana klimatu oznacza, że musimy się tam wydostać i musimy dbać o kraj i go przygotować”, mówi. „W kraju od dawna ludzie tak się tym opiekują”. 
O autorze
Viki Cramer jest niezależnym pisarzem naukowym zajmującym się ekologią, ochroną przyrody i środowiskiem. Jest wykształconym doktorantem ekologiem, który spędził ponad dekadę w polu lub lesie gdzieś, robiąc badania, o których teraz pisze. Mieszka w Perth w zachodniej Australii.
Powiązane książki
