historia-qigong-1-15

Uważa się, że qigong, jako sztuka uzdrawiania i zachowania zdrowia, powstał już cztery tysiące lat temu w czasach Tang Yao jako forma tańca. Kroniki Wiosen i Jesieni Lu lub Historia Lu (Lu Shi Chun Qiu): Na początku plemion Tao Tang słońce było często zasłaniane przez ciężkie chmury i cały czas padało; wzburzone wody wylały brzegi rzek. Ludzie żyli ponurym i nudnym życiem i cierpieli na sztywność stawów. Jako lekarstwo zalecano taniec. Starożytni z doświadczenia swojej długotrwałej walki z naturą stopniowo zdali sobie sprawę, że ruchy ciała, okrzyki i różne sposoby oddychania mogą pomóc w dostosowaniu pewnych funkcji organizmu. Na przykład stwierdzono, że naśladowanie ruchów zwierząt, takich jak wspinanie się, rozglądanie się i skakanie, sprzyja życiowemu przepływowi Qi. Stwierdzono, że wymawianie „Hi” zmniejsza lub zwiększa siłę, „Ha” może rozpraszać ciepło, a „Xu” może łagodzić ból. W ten sposób powstał Qigong.

W okresie Wiosny i Jesieni oraz Okresów Walczących (770-221 p.n.e.) powstały różne szkoły myślenia - takie szkoły zracjonalizowały i podniosły do ​​poziomu teorii swoją wiedzę o przyrodzie, społeczeństwie i życiu w oparciu o doświadczenia swoich poprzedników . Dzięki temu procesowi Qigong znalazł drogę do systematyzacji i stał się niezależnym konstruktem teoretycznym popularnym wśród filozofów i uczonych. Teorie Qigong nadal się rozwijały i łączyły w potężne nowe koncepcje, takie jak trzy skarby ludzkiego ciała (esencja życiowa, Qi i zdolności umysłowe). W tym czasie zaczęły się również rozwijać metody Qigong. „Wydychaj i wdychaj, aby wypędzić nieświeże i zaczerpnąć świeżego”, „niedźwiedź skręca szyję” lub „ptak rozpościera skrzydła”, to tylko kilka przykładów takich metod.

Dynastie Qin (221-207 pne) i Han (206 pne-AD 220) odnotowały szybki rozwój umiejętności medycznych, co z kolei ulepszyło teorię i praktykę Qigong. Kanon Medycyny Wewnętrznej Żółtego Cesarza, najwcześniejszy klasyk medycyny zachowany w Chinach, opisał Daoyin, Naprowadzanie Qi i AnQiao jako ważne środki lecznicze, które mogą również chronić życie. Zaoferował również następujące rady, które oprócz ogólnej filozofii życiowej opisują stan umysłu niezbędny do udanej praktyki Qigong:

„Bądź obojętny na sławę lub zysk, bądź sam w spoczynku i bierz różne części ciała jako organiczną całość”.

Istnieje relacja o Daoyin znaleziona w Zwykłych pytaniach o akupunkturę (Su Wen Yi Pian Ci Pa Lun), która mówi: „Pacjenci z przewlekłą chorobą nerek mogą zwracać się na południe od 3 do 5 rano, skoncentrować umysł, wstrzymywać oddech, dźwigać szyję i połknij Qi tak, jakby siedem razy połykał twardy przedmiot. Potem pod językiem wypłynęłaby duża ilość płynu”. W 1973 roku z grobowca dynastii Han Mawangdui No wydobyto jedwabną księgę Post i branie Qi (Que Gu Shi Qi Pian) oraz jedwabny obraz Wykres Daoyin (Dao Yin Tu) z zachodniej dynastii Han (206 pne - 24 ne). 3 w Changsha w prowincji Hunan. Książka opisuje metodę Daoyin do prowadzenia Qi, a wykres obejmuje 44 kolorowe obrazy przedstawiające postacie ludzkie naśladujące ruchy wilka, małpy, małpy, niedźwiedzia, żurawia, jastrzębia i sępa. W ten sposób ujawniają, że Chińczycy zaczęli nauczać qigong obrazowo już na początku zachodniej dynastii Han. Dwaj wybitni uczeni medyczni, Zhang Zhongjing i Hua Tuo, w ostatnich latach wschodniej dynastii Han (25-220 ne), pomogli w rozwoju Qigong. W swojej wielkiej pracy Streszczenie recept Złotej Komnaty (Jin Kui Yao Luo), Zhang Zhongiing stwierdził, że „Gdy tylko poczujesz ociężałość i ospałość kończyn, rozpocznij Daoyin, ćwiczenia oddechowe, akupunkturę, moksoterapię i masaż z zastosowaniem maści, aby zapobiec zatkaniu dziewięciu otworów”. Słynne ćwiczenie Frolics of Five Animals (Wu Qin Xi) zostało opracowane w tym czasie przez Hua Tuo i stało się szeroko praktykowane i nadal jest popularne.


wewnętrzna grafika subskrypcji


Podczas dynastii Wei (220-265 ne), dynastii Jin (265-420 ne) oraz dynastii północnej i południowej (420-589 ne) Qigong rozwinął się jako sposób na zachowanie zdrowia i sposób leczenia chorób poprzez emisja Qi przez lekarzy. Zhang Zhan z dynastii Jin wymienił w swojej pracy Yang Sheng Essentials of Health Preservation (Yao Ji) dziesięć zasadniczych praktyk, z których oszczędność mentalności, zachowanie Qi, zachowanie konstytucji i Daoyin były związane z Qigong. Tao Hongjing z północnych i południowych dynastii opisał w swojej książce Ochrona zdrowia i długowieczność (Yang Sheng Yan Ming Lu) wiele starożytnych metod i teorii Qigong. W Historii dynastii Jin (Jin Shu) znajduje się relacja doktora Xing Ling, który zasłynął z używania wychodzącej Qi do leczenia pacjenta, który przez ponad dziesięć lat cierpiał na zespół wiotkości stawów. W wyniku tego sukcesu znacznie więcej osób zainteresowało się Qigongiem medycznym.

Qigong był szeroko stosowany klinicznie w dynastii Sui (581-618) i Tang (618-907). Książki „Ogólny traktat o przyczynach i objawach chorób” (Zhu Bing Yuan Hou Lun), „Recepty warte tysiąc złotych na nagłe wypadki” (Bei Ji Qian Jin YaoFang) oraz Oficjalne sekrety medyczne (Wai Tai Mi Yao) zawierają bogactwo Qigong terapie leczenia określonych patologii. Ogólny traktat o przyczynach i objawach chorób zawiera ponad 260 terapii Qigong, podczas gdy „Recepty warte tysiąc złota w nagłych wypadkach”, metoda indyjskiego masażu Brahmana i masaż Laozi są wprowadzane w pełnej formie wraz z innymi metodami masażu Qigong Daoyin w celu zachowania zdrowia . Zręczność Mistrza Huan Zhen w przyjmowaniu Qi (Huan Zhen Xian Sheng Fu Nei Zhi Qi Jue) z dynastii Tang opisuje Zwięzłe formuły dystrybucji Qi, które wprowadzają podstawowe zasady i techniki emitowania wychodzącej Qi.

W okresie dynastii Song (960-1279), Jin (1115-1234) i Yuan (1271-1368), przypływ ćwiczeń taoistycznych służących kultywowaniu energii duchowej Qigong zaczął się łączyć z tymi ćwiczeniami, dając początek bardziej wyrafinowane formy terapeutycznego Qigong. W książce The Complete Record of Holy Benevolence (Sheng Ji Zong Lu) znajduje się bogactwo informacji o Qigong. Wiele opisów Qigong można znaleźć również w pracach czterech wybitnych lekarzy z dynastii Jin i Yuan. Li Dongyuan napisał w swojej książce Secret Record of the Chamber of Orchids (Lan Shi Mi Cang): „Gdy choruje, pacjent powinien siedzieć spokojnie, aby uzupełnić Qi”. Liu Wansu wspomniał w swojej Etiologii opartej na prostych pytaniach (Su Wen Xuan Ji Bing Yuan Shi) o zastosowaniu formuł sześciu znaków w leczeniu chorób. Zhu Zhenheng stwierdził w swojej książce Danxi's Experiential Therapy (Dan Xi Xin Fa), że „Pacjenci z omdleniami, wiotkościami lub zespołem przeziębienia lub przegrzania z powodu stagnacji Qi powinni być leczeni ćwiczeniami Daoyin”.

W okresie dynastii Ming (AD 1368-1644) i Qing (AD1644-1911) lekarze scharakteryzowali rozwój Qigong przez głębsze mistrzostwo i szersze zastosowanie. To wzbogaciło książki medyczne o literaturę i dane dotyczące Qigong. Obfite informacje na temat Qigong zostały zawarte w kilku wpływowych książkach: Retrospektywna kolekcja klasyków medycznych (Yi Jing Su Hui Ji) autorstwa Wang Lu, Dziesięć kategorii prac medycznych Wanmizhai (Wan Mi Zhai Yi Shu Shi Zhong) autorstwa Wan Quana oraz Medycyna ogólna przeszłości i teraźniejszości (Gu Jin Yi Tong Da Quan) opracowanej przez Xu Chunpu. Wielki lekarz Li Shizhen definitywnie stwierdził w swojej książce Studium ośmiu dodatkowych kanałów (Qi Jing Ba Mai Kao), że „warunki wewnętrzne i kanały mogą być postrzegane tylko przez tych, którzy widzą rzeczy poprzez widzenie wewnętrzne”. Ta słynna teza wskazywała na związek między Qigong a kanałami i zabezpieczeniami.

Qigong zyskał wyższy priorytet i szybszy rozwój od czasu powstania Chińskiej Republiki Ludowej. W 1955 roku w Tangshan powstał szpital Qigong. W tym czasie dwie ważne książki wprowadziły ćwiczenia, takie jak wewnętrzna kultywacja, dbanie o kondycję i wiele innych, dając tym samym impuls do rozwoju badań Qigong w całym kraju. Te książki to Praktyka Terapii Qigong (Liao Fa Shi Jian) ​​napisana przez Liu Guizhen oraz Qigong i Keep-fit ​​Qigong (Qi Gong Ji Bao Jian Qi Gong) napisane przez Hu Yaozhen.

Od 1978 roku pracownicy medyczni i mistrzowie Qigong w całych Chinach podjęli energiczne wysiłki na rzecz popularyzacji Qigong w celu zachowania zdrowia i zapobiegania chorobom. Niektórzy naukowcy i technicy badali Qigong nie tylko pod kątem fizjologii, biochemii i nowoczesnej medycyny, ale także prowadzili interdyscyplinarne badania, aby przeanalizować fizyczny wpływ wychodzącej Qi. W ten sposób rozpoczęto badania nad naturą i istotą qigong, a qigong, jako nowa gałąź nauki, wszedł w okres intensywnego rozwoju. Towarzystwa badawcze Qigong, szpitale i wydziały zostały utworzone w celu badania, nauczania i używania Qigong. Praktyka i nauka Qigong stały się powszechne w całych Chinach.

© 2000. Przedruk za zgodą wydawcy,
Centrum publikacji YMAA, Boston, MA. www.ymaa.com.

Ten artykuł pochodzi z:

Praktyczny TCM: Qigong w leczeniu powszechnych dolegliwości/Niezbędny przewodnik po samoleczeniu
przez Xu Zangcai.

Qigong do leczenia powszechnych dolegliwości zapewnia system utrzymania ogólnego stanu zdrowia przy jednoczesnym rozwiązywaniu konkretnych problemów za pomocą dokładnego leczenia. Wszystkie naturalne, bezpieczne i łatwe do nauczenia ćwiczenia zapewniają trwającą całe życie ścieżkę do dobrego samopoczucia! To przeredagowane wydanie, pierwotnie opublikowane przez prasę uniwersytecką w Chinach, jest niezbędne dla domowej biblioteki zdrowia! • Chroń i wzmacniaj narządy wewnętrzne za pomocą ćwiczeń Qigong. • Popraw krążenie i ogólny stan zdrowia za pomocą metod masażu Qigong. • Odkryj szeroką gamę technik oddychania i relaksacji. • Łatwy do nauczenia i łatwy w praktyce!

Informacje / Zamów tę książkę.

Więcej książek o Qigong

O autorze

Xu Xiangcai jest przewodniczącym Great Wall International College of TCM, zastępcą prezydenta Uniwersytetu Kultury Narodowej w Shandong, stałym zastępcą dyrektora Ogólnochińskiego Towarzystwa Języka Angielskiego O TCM oraz profesorem w Shandong College of TCM. Jest redaktorem naczelnym wszystkich 21 tomów „Angielsko-Chińska Encyklopedia Praktycznej Tradycyjnej Medycyny ChińskiejXu Xiangcai mieszka w mieście Jinan w Chinach.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon