Intensywne wywiady z ludźmi, którzy dokonali osobistych i duchowych przemian, pokazują, że kilka wymiarów jest ważnych dla ich uzdrowienia.

1. Silne wewnętrzne umiejscowienie kontroli nad uzdrowieniem, co oznacza, że ​​mają:

• Dokładna ocena ich sytuacji, w tym potencjalnego zagrożenia.

• Wiara w siebie jako podmiot uzdrawiający.

• Przekonanie, że zmiana osobista będzie związana z uzdrowieniem fizycznym.

• Przekonanie, że uzdrowienie jest możliwe. Obejmuje to posiadanie wiarygodnej historii o tym, jak wyzdrowieć. Ludzie potrzebują wiarygodnych historii. To, co jest wiarygodne dla jednej osoby, jest niedorzeczne dla innej. Pewien mężczyzna uważa, że ​​jego rak prostaty został wyleczony kombinacją witamin i ekstraktów z grzybów. Inny człowiek wierzy, że jego lekarstwo pochodzi od Boga, chociaż witaminy pomogły. Inny uważa, że ​​został wyleczony za pomocą granulek promieniowania. Każde z tych przekonań reprezentuje historię, która pokazuje, jak dana osoba przeszła z choroby do dobrego samopoczucia. Historia jest bardziej potężna i wiarygodna, gdy opisuje, jak dana osoba zachorowała.

• Wiara we własną zdolność do uzdrowienia. Ważna jest wiara i nadzieja. Jezus powiedział, że wiara może przenosić góry. „Wszystko jest możliwe dla wierzących”. Nadzieja jest poczuciem, że droga, którą podróżujemy, gdzieś prowadzi; rozpacz to poczucie, że nigdzie nie zmierzamy. Wiara buduje się, gdy spełnione są oczekiwania nadziei. Kiedy widzimy, że idziemy we właściwym kierunku, mamy więcej wiary. Małe sukcesy budują duże. Dlatego tradycyjni uzdrowiciele ograniczają swoje modlitwy o wydarzenia, które mogą łatwo wystąpić i zostać rozpoznane. Zamiast modlić się o wyleczenie Millicent z cukrzycy, modlimy się, aby w przyszłym miesiącu potrzebowała mniej insuliny. Ponieważ cuda mogą przychodzić powoli, do budowania wiary potrzebujemy małych sukcesów. Im więcej wiary i nadziei, tym większe prawdopodobieństwo cudu.

• Poczucie usamodzielnienia.

2. Poczucie, że życie ma sens i cel. Musimy czuć, że nasze życie i cierpienie mają sens. Może to być znaczenie osobiste, znaczenie rodzinne lub poczucie, że mamy znaczenie dla Boga. Victor Frankl podkreślał to odkrycie w swoich badaniach nad osobami, które przeżyły obóz koncentracyjny, i wykorzystywał je jako kamień węgielny swojej techniki logoterapii-psychoterapii mającej na celu stworzenie poczucia sensu życia. Musimy także czuć naszą własną godność, że jesteśmy uczciwi wobec jakiegoś odniesienia, Boga, rodziny, społeczności, partii politycznej i tak dalej. To poczucie sensu i celu obejmuje:

• Posiadanie ważnych planów i projektów na przyszłość.

• Odmowa poddania się lub śmierci.

• Poczucie, że dalsze życie wiąże się ze wzrostem znaczenia i realizacją celu życiowego.

• Cel życia, który obejmuje przynoszenie korzyści i pomaganie innym.

• Poczucie radości związane z realizacją celu życia.

3. Osobista transformacja czyli w dużej mierze zakończone podczas podróży uzdrawiania, w tym:

• Znaczące zmiany osobowości. Konieczna jest głęboka zmiana; musimy stać się inną osobą w jakiś absolutny sposób, aby znaleźć uzdrowienie. Filozofia rdzennych Amerykanów dostarcza najlepszego wyjaśnienia tego odkrycia: jeśli choroba jest terytorium, na którym się znajdujemy, musimy wycofać się z tego terytorium, aby znaleźć dobre samopoczucie. Wellness to miejsce, ale i stan ducha. To, kim jesteśmy i gdzie jesteśmy, zależy od naszych relacji ze wszystkimi aspektami życia. Aby zmienić lokalizację (i stan umysłu), musimy zmienić te relacje. Nie wiemy, ile z tych relacji musi się zmienić, dopóki nie zaczniemy. Im więcej relacji się zmienia, tym głębiej się różnimy.

• Znacząca zmiana zdolności rozpoznawania uczuć.

• Znacząca zmiana zdolności wyrażania uczuć.

• Identyfikacja z całkowicie nowym obrazem siebie. Poczucie zgodności ich obecnego życia z rozwijającymi się nowymi obrazami siebie. Obejmuje to znaczące zmiany wartości i wyceny tego, co w życiu ważne.

4. Duchowa przemiana w dużej mierze osiąga się to podczas podróży uzdrawiania, w tym:

• Zmiana w poczuciu jedności i połączenia wszystkich rzeczy przez pacjenta.

• Zmiana odczuwania przez pacjenta obecności siły wyższej.

• Wzrost poczucia u pacjenta znaczenia duchowości w kierowaniu jego życiem.

• Wzrost poczucia pacjenta, że ​​jego życiem kierują zasady duchowe.

• Zwiększenie ogólnego poczucia spokoju.

5. Poczucie poddania się temu, czego nie można zmienić. („Bądź wola Twoja”). Obejmuje to odkrycie spokoju i akceptację wszystkich możliwości, łącznie ze śmiercią. Wszystkie religie podkreślają wagę tych zasad.

6. Poprawa jakości życia w wyniku uzdrawiającej podróży, W tym:

• Lepsze samopoczucie emocjonalne.

• Zwiększona zdolność do tolerowania i radzenia sobie z niepokojącymi emocjami.

• Zwiększony komfort i radość z fizycznego ciała.

• Zwiększone poczucie własnej wartości i satysfakcji z życia.

• Zwiększone poczucie bycia na drodze do realizacji życiowych celów.

• Większa przyjemność i radość życia. Musisz się dobrze bawić. Uzdrowienie i nadzieja są radosne. Humor odtwarza boskość. Uzdrawianie bez humoru jest ociężałe, nudne i nieskuteczne. Nawet anioły są często przedstawiane jako uśmiechnięte i śmiejące się.

7. Zwiększone poczucie jakości w związku, w tym przekształcanie relacji, które obejmują:

• Zwiększone doświadczenia intymności.

• Zwiększona przyjemność i radość w relacjach z uzdrowicielami i innymi osobami. Lubię moich pacjentów. Śmiejemy się. Bawimy się razem, chociaż czasami wykonujemy trudną pracę. Medycy, z którymi studiowałem, mają dobry humor. Nawet w najpoważniejszych i najświętszych ceremoniach znajdują miejsce, aby wszyscy się śmiali. Słynny cytat mówi: „Humor jest boski”. Poważne, ciężkie uzdrowienie bez radości i śmiechu nie jest tak pomocne.

• Zwiększone poczucie nieoceniania.

• Zwiększone przebaczenie. Obejmuje to życie w teraźniejszości i uwolnienie przeszłego bólu i gniewu. Życie w teraźniejszości oznacza również, że przyszłość tworzy się sama, zamiast próbować ją kontrolować.

• Zwiększony stopień poprawy relacji związanych z pracą samopomocy.

• Zwiększona zdolność do kochania.

• Relacje rodzinne, które w większym stopniu wspierają nowe zachowania i tożsamość, a mniej przywiązują się do tego, co było w przeszłości. Ludzie wokół osoby, w tym rodzina i przyjaciele, muszą wierzyć w możliwość uzdrowienia. Gilda Radner podaje przykład tej zasady. Miała raka jajnika, ale wyzdrowiała i poszła na wykłady, aby promować alternatywne leczenie. W końcu miała nawrót. Uważam, że próbowała stworzyć zbyt dużą społeczność i zmienić zbyt wielu ludzi. Jej powiększona społeczność nie mogła poprzeć jej historii uzdrowienia. Historia upadła pod ciężarem tak wielkiego niedowierzania, a potem ona też.

8. Wysoki poziom aktywnych osobistych wysiłków na rzecz transformacji, W tym:

• Uznanie potrzeby zmian.

• Posiadanie zdolności do działania i zmiany.

• Posiadanie chęci do inicjowania zmian.

• Pilnie przykładać się do pracy nad zmianą.

Czy dzięki tym definicjom Frances, której historię opowiedziałem w rozdziale 2, nie została wyleczona? Chociaż nigdy się nie dowiem, uważam, że Frances, podobnie jak Gilda Radner, była zbyt widoczna i otoczona zbyt wieloma konwencjonalnymi myślicielami, którzy byli przekonani, że umrze. Podobnie, gdy odnalazła spokój i stała się bardziej uduchowiona, reszta jej życia się nie zmieniła. Być może odnalazła zbyt wiele sensu w swoim cierpieniu i śmierci lub była zbyt powiązana z podobnym cierpieniem Jezusa. Może umieranie było po prostu jej przeznaczeniem.

Często mówię ludziom, że Frances spaliła więcej karmy w ciągu dwóch lat niż większość ludzi przez całe życie. Zmieniła dramatycznie swoją duchowość. Być może zmieniła swoją rodzinę i przyjaciół w sposób, w jaki nigdy nie zmieniliby się bez niej. I być może, choć trudno to przyznać, takie było przeznaczenie Frances. Być może jej śmierć była zaplanowana, jeszcze przed jej narodzinami. Być może jej droga życiowa miała być krótka i wywrzeć głęboki wpływ na innych, tak jak zrobiła to na mnie. Nie możemy wiedzieć tych rzeczy z całą pewnością.

W obliczu naszych osądów wartości

W leczeniu mamy do czynienia z naszymi osądami wartościującymi. Cenimy życie, a nie umieranie. Cenimy długie życie nad krótkim życiem. Ale to tylko wartości. Historia Frances była epicką, choć krótką. Kim jesteśmy, żeby powiedzieć, że była mniej pożądana niż dłuższa wersja? Kto może powiedzieć, że spodobałaby jej się dłuższa wersja? Być może krótki pobyt był właśnie tym, czego potrzebowała dla jej większego dobra.

Z drugiej strony nie możemy usprawiedliwiać tego, że nie rozważyliśmy tego, co moglibyśmy zrobić inaczej, mówiąc gładko, że nie chciała żyć lub że „nadszedł jej czas, aby umrzeć”, jak słyszałem, jak niektórzy uzdrowiciele mówili o Frances. . Moja szczera samoocena sugerowała, że ​​mogłam zrobić więcej, bardziej stanowczo zabronić jej wcześniejszego przerwania chemioterapii, bardziej wymagać od niej wyjazdu z dala od publicznej areny jej raka w jej rodzinnym mieście, ale tego nie zrobiłam. Ale może jej przeznaczeniem było żyć dobrze, ale przez krótki czas. Nie mogę udawać, że wiem tak czy inaczej.

Wreszcie, gdy ktoś umiera, ważna jest ceremonia pożegnania. Musimy wyrazić siebie nawzajem, zanim ktoś umrze. Oczywiście po śmierci możemy nadal rozmawiać z jego duchem, ale to nie to samo, co pożegnanie z osobą z krwi i kości. Te ceremonie są tak samo ważne dla społeczności jak pacjent.

Osobista historia uzdrowienia Maxa

Kończę z historią Maxa. Max był kimś, kogo poznałem przez Internet. Korespondowaliśmy podczas jego popadania w psychozę i wchodzenia w stan dobrego samopoczucia. Oto, co napisał, co ładnie podsumowuje przesłanie tej książki o uzdrowieniu.

Jakiś czas temu poprosiłeś o moją historię, aby wykorzystać ją w swojej pracy, aby pomóc ludziom znajdującym się w podobnej sytuacji. Piszę to w nadziei, że przyniesie to korzyści innym. Nie jest moim zamiarem pisanie tu autobiografii, po prostu zebranie kilku elementów tego, co uważam za pomocne. Ogranicza mnie fakt, że tak wiele z tego, czego doświadczyłem, mieści się w sferze, której słowa nie są w stanie opisać; słowa dosłownie zawodzą tutaj. Ale spróbuję.

Pierwszą rzeczą, o której można doradzić komuś, kto przechodzi dramatyczne otwarcie duchowe z elementami zmienionej rzeczywistości (jeśli to możliwe), jest to, że świat, którego doświadcza, niekoniecznie jest dostępny dla innych ludzi. Na przykład, będąc w bardzo wrażliwym stanie, osoba może postrzegać czyjeś pole energetyczne i rany psychiczne, a nawet bardzo silnie odczuwać swoje emocje. Może również być świadomy bytów w świecie dusz, które są obecne lub odczuwać energię określonego miejsca. Kiedy to jest w trakcie przytłaczania danej osoby, ktoś, kto nie przeżył duchowego przebudzenia lub nie podąża ścieżką duchową, prawdopodobnie uzna to za bardzo niepokojące lub groźne, jeśli porozmawiasz z nią o tym, czego doświadczasz. Po prostu nie jest przygotowana do radzenia sobie z innymi rzeczywistościami poza tymi, w których zawsze żyła. To jak sześcioletnie dziecko nieprzystosowane do radzenia sobie z problemami dorosłych, chociaż nie mam tutaj na myśli, że osoba przechodząca kryzys duchowy jest bardziej „dorosły” lub „zaawansowany” niż zwykła osoba.

To niefortunne, ale żyjemy w społeczeństwie, w którym odebrano nam połączenie z rzeczywistością duchową, a mówienie o doświadczeniach duchowych, które są tak intensywne, że wytrącają z równowagi, jest pewnym sposobem na otrzymanie etykietki psychotyka, zwłaszcza gdy osoba, z którą się rozmawia, ma racjonalne, materialistyczne nastawienie lub jest psychiatrą. Najlepszą rzeczą, chociaż może to być trudne w tym czasie, jest znalezienie kogoś, kto jest świadomy zmienionej rzeczywistości i czuje się w niej komfortowo ORAZ KOMU MOŻESZ ZAUFAĆ, czy to uzdrowiciela, doradcy, starszego, czy kaznodziei. Członkowie kultur niezachodnich, tacy jak rdzenni Amerykanie, Tybetańczycy czy Afrykanie, mogą być bardziej przystępni, po prostu dlatego, że są bardziej skłonni do dalszego związku z duchem. Dlatego ważne jest, aby szanować sposób postrzegania świata przez innych, nawet jeśli w danym momencie mogą się one wydawać bardzo ograniczone.

Być może najlepiej byłoby poszukać godnych zaufania, otwartych ludzi przed kryzysem i zbudować z nimi dobre relacje, tak aby już Cię znali, gdy uderzy „tornado”. To byłaby rola tradycyjnie przyjmowana przez szamanów, starszych i medyków, ale w naszym świecie trzeba dużo ciężej pracować, aby znaleźć tych ludzi. To prowadzi mnie do następnego punktu: połączenia.

Cechą życia w dużych miastach — a większość z nas mieszka w miastach — jest to, że łatwo się izoluje. Obcujemy tylko z ludźmi w naszym wieku i z naszej klasy społecznej, a interakcja międzypokoleniowa jest bardzo niewielka. Często mamy dużą liczbę znajomych i niewielu prawdziwych, bliskich przyjaciół. W efekcie, gdy przechodzimy kryzys, często zdarza się, że nie ma nikogo, kto chciałby nam pomóc, a my jesteśmy bardzo, bardzo sami. Ważne jest, aby mieć silne relacje z kilkoma osobami, aby ci ludzie mogli wspierać i pomagać w czasie kryzysu, wiedząc, że to tylko kryzys i że nie jesteś „szalonym dziwakiem z ulicy”. Niestety, otaczają nas tysiące ludzi, którzy nigdy wcześniej nas nie spotkali, a działanie w sposób, który jest nawet nieco niezsynchronizowany z przyjętymi zachowaniami i normami społecznymi, to kolejny sposób na to, by zostać uznanym za szalonego.

Zauważyłem, że w małej społeczności wiejskiej tolerowany jest szerszy zakres zachowań, po prostu dlatego, że wszyscy znają się od dzieciństwa i znają swoje rodziny, a zatem strach przed nieznanym jest odsuwany. To jest siła wspólnoty kontra indywidualizm. Najlepiej byłoby być częścią silnej społeczności, składającej się z członków w różnym wieku i z różnych środowisk, którzy są gotowi wspierać się i pomagać sobie nawzajem w czasach kryzysu. Społeczności można znaleźć nawet w mieście. Kiedy nawiązujesz przyjaźnie, naucz się rozpoznawać, kto będzie obecny, gdy wszystko pójdzie dobrze, ale opuści cię przy pierwszej oznaki trudności. To są fałszywi przyjaciele i najlepiej ich unikać.

Inną rzeczą, która może przynieść korzyści innym, jest posiadanie silnego ugruntowania w przyziemnych, fizycznych, rutynowych czynnościach. Można to porównać do korzeni drzewa. Bez korzeni drzewo zostałoby zmiecione przez najlżejszy wiatr. Podobnie, gdy angażujemy się w regularne czynności, takie jak gotowanie, sprzątanie, ćwiczenia, praca w ogrodzie lub praca fizyczna, jest mniej prawdopodobne, że duchowe otwarcie nas wytrąci z równowagi. Jeśli znajdziesz się w łóżku przez cały dzień, potykając się w innym miejscu, idź zmywać naczynia lub przekopać ogród. Również tutaj należy być zdyscyplinowanym; nie rezygnuj z regularnych zajęć, bo masz w głowie ciekawszy świat do życia. Staraj się pozostać uziemionym, nawet jeśli wymaga to pewnego wysiłku. Czytałem o klasztorze Zen, w którym mnich, który miał kryzys, był proszony o zaprzestanie medytacji i pracę w ogrodzie. Jeśli byłoby to za dużo, mnichowi pozwolono by po prostu chodzić na łonie natury i być sobą do czasu ustąpienia kryzysu.

Kolejną rzeczą, której nie mogę wystarczająco podkreślić, jest kontynuowanie poszukiwań, aż znajdziesz to, czego potrzebujesz. Jeśli zostaniesz zdiagnozowany przez psychiatrę jako psychotyczny, maniakalno-depresyjny, schizofreniczny lub cokolwiek innego, uszanuj to, co próbuje zrobić lekarz, ale nie kładź się i pozwól ekspertowi powiedzieć dokładnie, co jest nie tak i czego potrzebujesz. Znamy siebie i co jest dla nas najlepsze. Szukaj osób, które Cię rozumieją i mogą Ci pomóc. Ci ludzie istnieją, a przez przeszukanie zostaniesz do nich zaprowadzony. "Szukaj, a znajdziesz" Jeśli nie masz pieniędzy na opłacenie czesnego uzdrowiciela, zaraz po zakupie jedzenia i założeniu dachu nad głową traktuj zbieranie pieniędzy jako priorytet. Może rzucić palenie i pić alkohol, żeby zapłacić za uzdrowiciela. Zapytaj uzdrowicielkę, czy może ci pomóc za obniżoną opłatą, jeśli to konieczne. Wypróbuj wielu uzdrowicieli i terapeutów, aż znajdziesz, który z nich działa dla Ciebie. Jeden z nich to zrobi. To samo dotyczy ścieżek duchowych: znajdź taką, która jest dla ciebie odpowiednia i która ci pomaga. Tutaj wymagana jest cierpliwość.

Życie jest o wiele łatwiejsze, jeśli możesz być tolerancyjny, otwarty, cierpliwy, pełen szacunku. Jak głosi nauka buddyjska, wrogowie są tak nieograniczeni jak przestrzeń; nie można ich wszystkich przezwyciężyć. Zamiast tego przezwycięż nienawiść w swoim sercu, a nie będzie wrogów. Będąc negatywnie nastawionym do innych ludzi, zasiewamy nasiona, które przyniosą nam dalsze cierpienie. Nawet jeśli ktoś cię krzywdzi, nie nienawidź go ani nie daj się ogarnąć złości. Dotyczy to zwłaszcza osób, które mają do czynienia z innymi, próbując ich kontrolować w czasach kryzysu, jak niestety większość psychiatrów.

To, co napisałem, zostało już powiedziane, a i tak jest całkowicie oczywiste.

Podobnie jak Max dochodzę do wniosku, że to, co napisałem w tej książce, najlepiej ukazuje się w opowiadanych przez ludzi historiach. A fakt uzdrowienia i tak jest całkowicie oczywisty.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Niedźwiedź i firma. www.InnerTraditions.com

Źródło artykułu:

Uzdrawianie kojotami: cuda w medycynie natywnej
dr n. med. Lewis Mehl-Madrona

Informacje/Zamów tę książkę na Amazon.  

O autorze

LEWIS MEHL-MADRONA jest certyfikowanym przez radę lekarzem rodzinnym, psychiatrą i geriatrą. Posiada tytuł doktora. w psychologii klinicznej. Pracował przez ponad dwadzieścia pięć lat w medycynie ratunkowej, zarówno w środowisku wiejskim, jak i akademickim, a obecnie jest koordynatorem Integrative Psychiatry and System Medicine dla programu Uniwersytetu Arizona. Jest autorem bestsellera Medycyna kojota.