Autobusy wycieczkowe przy wyciągu, który jest popularny do podziwiania widoków na najwyższy szczyt Ameryki Północnej, Denali, w Parku Narodowym Denali i Rezerwacie na Alasce w 2016 r. Zdjęcie AP/Becky Bohrer

W czerwcu 2022 roku wyruszyłem w sześciotygodniową podróż motocyklową o długości 10,650 mil z Tennessee na Alaskę iz powrotem, niosąc ze sobą niewiele więcej niż GPS i telefon. Ta przejażdżka zapoczątkowała rok podróży w celach badawczych – i pomimo tego opowieści grozy z opóźnionych i odwołanych lotów, nie mógłbym być szczęśliwszy.

Prawie wszędzie, gdzie się udałem, nawet w odległych częściach Jukonu i Kolumbii Brytyjskiej, ludzie podróżowali. Wiele z ciągniętych przyczep było zupełnie nowych, co sugeruje, że właściciele kupili je niedawno. Po kolejnej pandemicznej zimie wydaje się, że apetyt ludzi na ucieczkę jest równie silny.

Ale po co w ogóle podróżujemy? Jaki jest urok otwartej drogi?

Jako profesor religia, psychologia i kultura, studiuję doświadczenia, które leżą na przecięciu wszystkich trzech. I w moim badania dotyczące podróżyUderzają mnie jego nierozwiązywalne paradoksy: wielu z nas stara się uciec, aby być obecnym; przyspieszamy do miejsc docelowych, aby zwolnić; możemy dbać o środowisko, ale nadal zostawiamy ślady węglowe.

Ostatecznie wiele osób ma nadzieję, że wróci odmieniona. Podróż jest często oglądany jak to, co antropolodzy nazywają „rytuał przejścia”: ustrukturyzowane rytuały, w których jednostki oddzielają się od znanego im otoczenia, przechodzą zmiany i powracają odmłodzone lub „odrodzone”.

Ale podróżnicy troszczą się nie tylko o siebie. Chęć odkrywania może być definiującą ludzką cechą, jak argumentuję w mojej najnowszej książce"Po prostu podróżowanie: Bóg, opuszczenie domu i duchowość na drodze”. Umiejętność tego jest jednak przywilejem, który może: przyjść po kosztach do goszczenia społeczności. Coraz częściej interesuje się zarówno branża turystyczna, jak i naukowcy etyczne podróże, co minimalizuje krzywdę odwiedzających miejsca i ludzi, z którymi się spotykają.

Media zasypują turystów radami i zachętami, gdzie podróżować i co tam robić. Ale aby osiągnąć głębsze cele transformacyjnej, etycznej podróży, „dlaczego” i „jak” wymagają głębszego rozeznania.

Podczas moich badań nad książkami studiowałem historie podróżnicze w pismach świętych i badałem odkrycia psychologów, socjologów, etyków, ekonomistów i badaczy turystyki. Twierdzę, że sensowną podróż najlepiej rozumieć nie jako trzyetapowy rytuał, ale jako sześciofazową praktykę, opartą na podstawowych ludzkich doświadczeniach. Te fazy mogą się powtarzać i nakładać w ramach tej samej podróży, tak jak przygody skręcają się i kręcą.

 Turyści siedzą na publicznych ławkach w Dharmsali w Indiach, 17 czerwca 2022 r. AP Photo/Aszwini Bhatia

1. Przewidywanie

Podróżowanie zaczyna się na długo przed wyjazdem, gdy badamy i planujemy. Ale przewidywanie to coś więcej niż logistyka. Holendrzy trafnie nazywają to „voorpret”: dosłownie, przyjemność przed.

To, jak i czego ludzie oczekują w danej sytuacji, ma moc kształtowania ich doświadczenia, na lepsze lub gorsze – nawet jeśli chodzi o uprzedzenia. Na przykład eksperymenty psychologiczne wykazały, że kiedy dzieci przewidują większą współpracę między grupami, może zmniejszyć ich uprzedzenia na korzyść własnej grupy.

Ale fenomenologia, gałąź filozofii badająca ludzkie doświadczenie i świadomość, podkreśla, że oczekiwanie jest również „puste””: nasze świadome intencje i oczekiwania dotyczące tego, co ma nadejść, mogą zostać spełnione lub zniweczone przez chwilę przyszłą.

Mając to na uwadze, podróżni powinni starać się pozostać otwarci na niepewność, a nawet rozczarowanie.

2. Wyjście

Odejście może obudzić głębokie emocje związane z naszymi najwcześniejszymi doświadczeniami separacji. Psychologowie badają style przywiązania u niemowląt, które kształtują poczucie bezpieczeństwa ludzi w swoich związkach, nadal kształtować nas jako dorosłych. Te doświadczenia mogą również wpływać na to, jak komfortowo czują się ludzie odkrywanie nowych doświadczeń i wychodzenia z domu, co może mieć wpływ na sposób podróżowania.

Niektórzy podróżnicy wyjeżdżają z podekscytowaniem, podczas gdy inni doświadczają wahanie lub poczucie winy przed ulgą i podnieceniem wyjazdu. Uważność na temat etapów podróży może pomóc ludziom radzić sobie z lękiem.

3. Poddanie się

Podróżni nie mogą kontrolować swojej podróży: lot został odwołany lub pojazd się zepsuł; prognoza pogody przewiduje słońce, ale pada przez wiele dni. Do pewnego stopnia muszą poddać się nieznanemu.

Współczesne kultury zachodnie mają tendencję do postrzegania „poddania się” jako czegoś negatywnego – jako podniesienia białej flagi. Ale jako koncepcja terapeutyczna, poddanie się pomaga ludziom uwolnić się od hamujących nawyków, odkryć poczucie pełni i doświadczyć wspólnoty z innymi. Perfekcjonista dowiaduje się, że zmieniony plan podróży nie oznacza pogorszenia doświadczenia podróżniczego i pozwala odejść strachowi przed porażką. Osoba o silnym poczuciu niezależności staje się bardziej podatna na zranienie, gdy otrzymuje opiekę od nieznajomych.

W rzeczywistości niektóre teorie psychologiczne utrzymują, że jaźń tęskni za poddaniem się w sensie wyzwolenia: zrzucenia swoich barier ochronnych i znalezienie wolności od prób kontrolowania swojego otoczenia. Przyjęcie tego widoku może pomóc podróżnym poradzić sobie z rzeczywistością, w której sprawy mogą nie iść zgodnie z planem.

4. Spotkanie

Spotkanie, czwarta faza podróżowania, jest zaproszeniem do odkrywania siebie i innych na nowo.

Wszystkie kultury mają nieświadomość”zasady uznania”, ich własne zakorzenione zwyczaje i sposoby myślenia, co utrudnia tworzenie połączeń międzykulturowych. Niosąc świadome i nieświadome stereotypypodróżni mogą postrzegać niektóre osoby i miejsca jako niewykształcone, niebezpieczne, biedne lub seksualny, podczas gdy gospodarze mogą postrzegać podróżnych jako bogatych, nieświadomych i nadających się do wykorzystania.

Wychodzenie poza takie stereotypy wymaga, aby podróżni zwracali uwagę na zachowania, które mogą powodować napięcie w ich interakcjach – na przykład znajomość tematów konwersacyjnych, których należy unikać, lub przestrzeganie lokalnych zasad ubioru.

W wielu częściach świata wyzwania te nasilają się spuścizną kolonizacji, co utrudnia ludziom poznawanie się w autentyczny sposób. Poglądy kolonialne nadal wpływają na zachodnie postrzeganie grup niebiałych, takich jak: egzotyczny, niebezpieczny i gorsze.

Rozpoczęcie pokonywania tych barier wymaga postawy znanej jako kulturowa pokora, co jest głębsze niż „kompetencja kulturowa” – po prostu wiedza o innej kulturze. Pokora kulturowa pomaga podróżnikom zadawać pytania typu „Nie wiem”, „Proszę, pomóż mi zrozumieć” lub „Jak powinienem…?”

 Turyści spacerują po centrum Rzymu 20 czerwca 2022 r. AP Photo / Andrew Medichini

5. Opieka

Troska polega na przezwyciężaniu”uprzywilejowana nieodpowiedzialność”: gdy podróżny nie uznaje własnego przywileju i nie bierze za niego odpowiedzialności lub nie uznaje braku przywileju innych osób.

[3 media, 1 biuletyn religijny. Uzyskaj historie z The Conversation, AP i RNS.]

Podróże stają się nieodpowiedzialne, gdy turyści ignorują niesprawiedliwości i nierówności, których są świadkami, lub sposób, w jaki ich podróże przyczyniają się do rozwijający się kryzys klimatyczny. Z etycznego punktu widzenia „empatia” nie wystarczy; podróżni muszą dążyć do solidarności, jako aktu „opiekuńczy”. Może to oznaczać zatrudnianie lokalnych przewodników, jedzenie w rodzinnych restauracjach i zwracanie uwagi na zasoby, takie jak żywność i woda, z których korzystają.

6. Wracając

Podróże się kończą, a powrót do domu może być dezorientujące doświadczenie.

Powrót może spowodować odwrócony szok kulturowy jeśli podróżni mają trudności z dostosowaniem się. Ale ten szok może się zmniejszyć, gdy podróżnicy dzielą się swoimi doświadczeniami z innymi, pozostają w kontakcie z odwiedzanymi miejscami, pogłębić swoją wiedzę o miejscu i kulturze, przewidywać ewentualną podróż powrotną lub angażować się w sprawy, które odkryli podczas swojej podróży.

Wierzę, że refleksja nad tymi sześcioma fazami może wywołać rodzaj uważności potrzebnej do transformacyjnej, etycznej podróży. I pośród pandemii, potrzeba przemyślanych podróży, w których priorytetem jest dobro społeczności przyjmujących, jest oczywista.

O autorze

Jaco J. Hammana, profesor religii, psychologii i kultury, Szkoła Boskości Vanderbilta

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.