Zbliżające się wydanie Pogromcy duchówtowarzyszył reboot kultowego filmu z 1984 roku o tym samym tytule przez lęki że nowy film może nie być tak dobry jak pierwszy. Podczas gdy czekamy, aby zobaczyć, czy nowa wycieczka wytrzyma porównanie, starzy i nowi fani mogą przynajmniej być pewni, że film powiela ten sam przepis, który sprawdził się w poprzednich filmach z serii: połączenie duchów i komedii.
To był prawdopodobnie najbardziej oryginalny aspekt Ghostbusters. Mimo znaczące wyjątki, duchy są częściej przedstawiane na ekranie jako przerażające istoty. Od klasyków takich jak The Haunting (1963) do nowszej Pierścień (1998) i Conjuring (2013) kinowy ekran zwykle przywołuje duchy, by raczej terroryzować widzów niż ich bawić.
Jak to się stało, że film o śmiesznych duchach odniósł taki sukces? Choć może się to wydawać mało prawdopodobnym wyborem w fikcyjnym świecie filmu, z perspektywy tradycji religijnych i folkloru może mieć sens. W seansach spirytystycznych, na przykład, często częścią rytuału są zabawy i wesołość – a pojawienie się przerażających duchów jest bardzo rzadkie. W takim kontekście zabawne duchy Pogromców duchów czułyby się doskonale.
Spirytyzm pojawił się w połowie XIX wieku w Stanach Zjednoczonych, a następnie na całym świecie, jako nowa religia oparta na przekonaniu, że można komunikować się ze zmarłymi. Ta komunikacja odbywa się z pomocą wrażliwych osób lub mediów, które tworzą kanał między żywymi a duchami zmarłych. W drugiej połowie XIX wieku spirytualizm cieszył się dużym zainteresowaniem prasy popularnej i m.in duża liczba wierzących.
Jeśli wiara w spirytyzm jest dziś mniej rozpowszechniona niż w epoce wiktoriańskiej (przynajmniej w większości krajów), współczesne wyobrażenia o duchu w kulturach zachodnich są oparte na tradycji spirytystycznej. Nie inaczej niż wiktoriańscy spirytualiści wyobrażamy sobie duchy jako ulotne ślady martwych, przezroczystych istot, które znajdują się między naszym a „innym” światem.
Istnieje jednak wyraźna różnica między spirytualizmem a popularnymi przedstawieniami duchów, jak na przykład w horrorach. Ma to związek z faktem, że wierzący w spirytualizm mają tendencję do postrzegania duchów jako życzliwych, a nie przerażających postaci.
W rzeczywistości spirytualiści często podkreślali dobry temperament duchów. Podkreślali poczucie wspólnoty odczuwanej zarówno przez żywych, jak i umarłych, i przedstawiali je jako dowód podnoszącego na duchu charakteru spirytualizmu. Jako znane brytyjskie medium, Emma Hardinge, raz to włożyłeś, duchy to „czuła, kochająca, cudowna obecność” – na pewno nie te przerażające, mściwe istoty przedstawione w horrorach.
Spektakularne duchy
Nie tylko spirytualiści uważali duchy za dobrotliwe. Podobnie jak fani Pogromców duchów, ich wygląd raczej bawił niż przerażał.
Jak pokazuję w mojej książce Nadprzyrodzone rozrywki, wiktoriański spirytualizm w pełni uczestniczył w rozwijającym się rynku widowiskowych rozrywek, gdzie publiczności oferowano szeroką gamę ciekawostek i atrakcji. Media występowały na scenach teatrów i w salach publicznych, często przed opłaceniem publiczności. Podobnie jak wykonawcy w branży rozrywkowej, mieli menedżerów i reklamowali swoje publiczne seanse i demonstracje w popularnej prasie.
W spotkaniach spirytystycznych, prowadzonych w domach domowych, ważną rolę odgrywała również rozrywka. Seanse stwarzały okazje do spędzania wolnego czasu i spotkań towarzyskich, pobudzając raczej do zabawy niż do strachu. Relacje z tych wydarzeń opisują zabawne rytuały, w których media witają przejawy szczęścia i zachwytu – a zarówno żyjący uczestnicy, jak i duchy deklarują „zabawę”.
{youtube}w3ugHP-yZXw{youtube}
W tym sensie przezabawne duchy z serii Ghostbusters są najprawdziwszymi potomkami duchów przywoływanych podczas seansów wiktoriańskich.
Ghostbusters – czyli wesołość duchów
Kanadyjski aktor Dan Aykroyd, który był współautorem scenariusza i zagrał w dwóch pierwszych filmach z serii Ghostbusters, opublikował entuzjastyczne komentarze o nowym filmie. Co ciekawe, Aykroyd ma osobiste i znajome powiązania ze spirytualizmem. Jego rodzina była zaangażowana w działalność spirytystyczną przez co najmniej cztery pokolenia przed nim, co udokumentował jego ojciec, Peter Aykroyd, w swojej ostatniej książce Historia duchów.
Można by zapytać w tym sensie, czy wiedza Aykroyda na temat spirytualizmu doprowadziła do tego, że „Pogromcy duchów” jest jednym z niewielu filmów, które w pełni wykorzystały komiczny potencjał duchów. Może to właśnie ta wiedza lub osobiste doświadczenia przy stole seansowym uzmysłowiły mu, jak zabawny może być spektakl duchów – czy to na dużym ekranie, czy w ciemnym otoczeniu wiktoriańskiego duchowego zgromadzenia.
O autorze
Simone Natale, wykładowca w dziedzinie komunikacji i mediów, Loughborough University
Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki
at Rynek wewnętrzny i Amazon