W wieku około trzydziestu lat zdecydowałem, że mój rozwój jako dorosłego człowieka jest mniej lub bardziej pełny. Nie byłem zadowolony z tego, kim jestem, a już na pewno nie z tego, co osiągnąłem, ale byłem całkiem pewien, że moje podstawowe przekonania i postawy zostały ustalone na całe życie. Próba udawania pewnych siebie może doprowadzić do najbardziej niszczącej ofiary, jaką możemy złożyć na ołtarzu dorosłości: zapominając, jak się uczyć.

Uważamy, że to naturalne, że nasza zdolność uczenia się z czasem maleje, a udoskonalenie naszych zmysłów i intelektu wymaga zawężenia zainteresowań. Ale obserwując niemowlęta widzimy, że uczą się wszystkiego wszystko na raz i cały czas. Często wydaje mi się, że bierzemy tę wielką wrodzoną zdolność uczenia się i stopniowo przekształcamy ją w pełną uprzedzeń pewność co do świata: to znaczy, w dużej mierze przestajemy się uczyć, ponieważ myślimy, że wiemy wszystko.

Pewność niewinności

Tym, co tracimy w ten sposób, jest to, co indyjski filozof Jiddu Krishnamurti, w Pomyśl o tych rzeczach, zwany zaufaniem niewinności, „ufnością dziecka, które jest tak całkowicie niewinne, że spróbuje wszystkiego”. Krishnamurti wyraźnie odróżnił tę wrodzoną postawę od pewność siebie.

Utrzymywał, że rozwój pewności siebie – postawy wysoko cenionej w społeczeństwie zachodnim – w rzeczywistości służy utrzymaniu naszych przekonań i zachowań w granicach oczekiwań społecznych i poważnie osłabia nasz prawdziwy potencjał. To „niewinna pewność siebie, która przyniesie nową cywilizację”, zasugerował Krishnamurti, „ale ta niewinna pewność nie może zaistnieć, dopóki pozostajesz w ramach wzorca społecznego”.

Przez większość lat mojego wchodzenia w dorosłość Krishnamurti był zarówno zły, jak i przerażony. Przypomniał mi, że kiedyś obserwowałem i poznawałem świat w znacznie szybszy, bardziej inkluzywny i wnikliwy sposób. I przypomniał mi, że to dziecko we mnie — a nie coraz bardziej zdezorientowany młody dorosły — wie, jak to zrobić. Byłem zły, ponieważ nie widziałem żadnego wyjścia z utraty niewinności.

Utrata niewinności

Jako dziecko, które często otrzymywało ostrzeżenia od moich rodziców i nauczycieli, że jestem zbyt idealistyczny, byłem bardzo sfrustrowany w latach licealnych z powodu rozbieżności między tym, co uważałem za prawdziwą naukę, a edukacją, którą otrzymywałem. Nawet jeśli nie potrafiłem tego wtedy wyartykułować, czułem, że proces instynktownego, niewinnego uczenia się jest sensem życia. Tak więc nadawanie sensu światu było kwestią nieustannego odkrywania, a nie dochodzenia do ostatecznego wniosku.

Czułem rosnącą presję, by zaakceptować „prawdziwy świat” dwudziestowiecznej kapitalistycznej Ameryki: świat „zarabiania na życie”, który dla wszystkich, z wyjątkiem nielicznych szczęśliwców, wyraźnie wiązał się z nudą i niemałym stopniem niewoli w imię przetrwania.

Akceptacja „rzeczywistego świata”

W ten sposób stopniowo zacząłem akceptować fakt, że prawdziwy świat był z natury zagmatwany, konfliktowy i niebezpieczny. Wydawało się, że jedyne, co możesz zrobić w życiu, to dbać o siebie, swoich przyjaciół i rodzinę oraz okazywać szersze współczucie lub polityczną troskę, kiedy możesz poświęcić czas.

Magiczny świat nauki dziecka — w którym rozglądałeś się, aby zobaczyć, co możesz znaleźć — boleśnie i nieubłaganie stał się światem przetrwania dla dorosłych, w którym zwykle musiałeś uważać na numer jeden.

Cudowny szok

Pierwszym niezaprzeczalnym cudem mojego dorosłego życia była poważna choroba po trzydziestce. Zostałem powstrzymany przed prowadzeniem życia, które było nie tylko niezadowalające, ale głęboko skażone smutną pewnością, że nie ma wyjścia.

Desperacko szukałem rozwiązań medycznych, które nie przyniosły żadnych rezultatów. Kiedy zaczęło mi świtać, że mój stan umysłu jest prawdopodobnie związany z załamaniem się mojego zdrowia, postanowiłem spróbować psychoterapii i wkrótce potem odkryłem Kurs Cudów.

W tym momencie nastąpił zupełnie nieoczekiwany proces: zacząłem się uczyć od nowa, z takim zapałem i otwartością, jakich nie doświadczyłem od dziecka.

Tematy, które badałem, obejmowały wszystko, od etiologii i leczenia zaburzeń autoimmunologicznych po alternatywne perspektywy duchowe. Nie wszystko, na co patrzyłem, było przydatne, ale po namyśle widzę, że odzyskałem trochę „ufności dziecka, które jest tak całkowicie niewinne, że spróbuje wszystkiego”, jak to ujął Krishnamurti.

Przedruk za zgodą wydawcy Jeremy P. Tarcher/Penguin,
członek Penguin Group (USA). ©2011. www.pl.PenguinGroup.com.

Źródło artykułu

Życie z cudami: zdroworozsądkowy przewodnik po kursie cudów
przez D. Patricka Millera.

Życie z cudami został zaprojektowany tak, aby nawet początkujący poczuli się komfortowo podczas zbliżania się ACIM (Kurs Cudów). Autor prowadzi czytelnika przez najczęstsze emocje, reakcje i pytania, które pojawiają się podczas nauki ACIM; dostarcza spostrzeżeń i wskazówek dotyczących własnego tempa, a także kiedy i jak robić przerwy w nauce; udziela porad dotyczących przezwyciężania wczesnych nieporozumień i trudnych późniejszych etapów. Dostarcza również przydatny, absorbujący materiał historyczny, historie praktyków z całego świata, którzy uczciwie zastanawiają się nad swoimi doświadczeniami, oraz sekcję zasobów z pomysłami dla tych, którzy chcą kontynuować naukę tej niezwykłej duchowej nauki.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę:
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1585428795/innerselfcom

O autorze

D. Patricka Millera Jest autorem Zrozumienie kursu cudów i Droga przebaczenia. Jest czołowym kronikarzem historycznym Kurs Cudów (ACIM) i bardzo szanowany autorytet w swoich naukach. Jako współpracownik, ghostwriter lub główny redaktor, Patrick pomagał innym autorom przygotowywać rękopisy dla takich wydawców, jak Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, Hay House, Hampton Roads i John Wiley & Sons. Jego wiersze były publikowane w wielu czasopismach i kilku antologiach. Jest założycielem Nieustraszone książki.

Książki tego autora

at Rynek wewnętrzny i Amazon