Co to dokładnie znaczy być „zgubionym”? Być może to: nie wiemy, jak dotrzeć z miejsca, w którym jesteśmy, do miejsca, w którym chcemy być. To nie to samo, co utknięcie (kiedy wiemy, jak dotrzeć tam, gdzie chcemy) lub porzucenie. Zagubienie nie jest prostym problemem bezruchu czy uwięzienia. Nie jest też tym samym, co niewiedza, gdzie jesteśmy. Mogę znaleźć się w nieznanym pokoju w mieście, nie mając pojęcia, czyj to dom lub biuro, ale jeśli rozpoznam punkty orientacyjne za oknem lub będę w towarzystwie zaufanego przewodnika, nie zgubię się; Wiem, jak dostać się z miejsca, w którym jestem, do miejsca, do którego chcę iść. Albo odwrotnie, mogę wiedzieć, gdzie fizycznie jestem, ale jestem zagubiony, ponieważ nie mam pojęcia, co chcę robić dalej w życiu ani dokąd zmierzam.
Możemy również być zagubieni intelektualnie, emocjonalnie lub duchowo. Nie jest niczym niezwykłym, że czujesz się zagubiony w środku naszego życia, siedząc we własnym salonie i możesz pozostać zagubiony przez miesiące, lata lub na stałe. Zagubione dusze.
Możemy się zgubić, nie wiedząc o tym
Możemy nawet zgubić się, nie wiedząc o tym. Tak właśnie siedemnastowieczni misjonarze hiszpańscy myśleli o rdzennych mieszkańcach, których spotkali w południowo-zachodnim krańcu tego, co jest obecnie znane jako Kolorado. Misjonarze nazwali rzekę, która przepływa przez ten kraj, Rzeką Dusz Zagubionych w Czyśćcu (El Río de las Ánimas Perdidas en Purgatorio), wierząc, że tubylcy z konieczności zginęli, ponieważ żyli bez dobrodziejstw religii misjonarzy. Jak myślisz, kto tak naprawdę się zgubił, nie wiedząc o tym, misjonarze czy rdzenni mieszkańcy? Podobnie jak misjonarze, możliwe jest szukanie raju, nie wiedząc, że już tam jesteś. To jeden ze sposobów, by się zgubić.
Ale zagubienie nie jest wcale złą rzeczą – jeśli wiesz, że się zgubiłeś i wiesz, jak skorzystać z tego duchowo. Większość z nas uważa, że zgubienie się jest czymś bardzo niepożądanym, a nawet przerażającym. Wszyscy mamy ważne rzeczy do zrobienia, nie mamy wystarczająco dużo czasu w ciągu dnia, dziękuję, a zgubienie się to wielka mucha w maści sukcesu, klucz francuski w skrzyni postępu. W świecie zachodnim, gdzie „postęp jest naszym najważniejszym produktem”, od najmłodszych lat zachęcamy nas, abyśmy dokładnie wiedzieli, gdzie jesteśmy przez cały czas i dokąd zmierzamy. Tak, taka wiedza jest często pożądana, jeśli nie jest konieczna, ale niewiedza jest równie korzystna.
Ogromna wartość w odnalezieniu siebie zagubionego
Wędrówka ma ogromną wartość w „odkryciu, że jesteśmy zagubieni”, ponieważ możemy coś znaleźć, kiedy się zagubimy, możemy znaleźć siebie. Rzeczywiście, najgłębsza forma wędrówki wymaga, abyśmy się zagubili.
Wyobraź sobie, że jesteś zagubiony w karierze lub małżeństwie, albo w środku swojego życia. Masz cele, miejsce, w którym chcesz być, ale nie wiesz, jak tam dotrzeć. Może nie wiesz dokładnie, czego chcesz, po prostu masz niejasne pragnienie lepszego miejsca. Choć może się to nie wydawać, jesteś na progu wielkiej szansy. Zacznij ufać temu miejscu niewiedzy. Poddaj się temu. Zgubiłeś się. Będzie smutek. Ceniony rezultat wydaje się być nieosiągalny lub niedefiniowalny. Aby przejść od zagubienia do bycia obecnym, przyznaj przed sobą, że twój cel może nigdy nie zostać osiągnięty. Choć być może trudne, to stworzy zupełnie nowe możliwości spełnienia.
Całkowicie poddając się zagubieniu – i tu wkracza sztuka – odkryjesz, że oprócz tego, że nie wiesz, jak dotrzeć tam, gdzie chciałeś, nie jesteś już tak pewien ostatecznej słuszności tego celu . Ufając swojej nieświadomości, twoje stare standardy postępu rozpuszczają się i stajesz się uprawniony do wyboru według nowych, większych standardów, tych, które nie pochodzą z twojego umysłu, starej historii lub innych ludzi, ale z głębi twojej duszy. Zwracasz uwagę na zupełnie nowy system naprowadzania.
Poddanie się potencjałowi zagubienia
Sztuka zagubienia nie polega jedynie na zagubieniu się, ale raczej na zagubieniu się i entuzjastycznym poddaniu się jej nieograniczonemu potencjałowi. W rzeczywistości, używając go na swoją korzyść. Przejście od zagubienia do znalezienia (w nowy, nieprzewidywalny sposób) jest stopniowe i pośrednie. Sposobem na zachęcenie do tej zmiany jest najpierw zaakceptowanie, że nie wiesz, jak dostać się do miejsca, w którym chcesz być, a następnie pełne otwarcie się na to, w którym jesteś, dopóki stare cele nie odpadną i odkryjesz, że pojawiają się bardziej uduchowione cele. Wtedy już nie jesteś zgubiony, ale odniosłeś ogromne korzyści z bycia takim. Ten rodzaj zagubienia, a następnie odnalezienia jest jedną z form śmierci i odrodzenia ego, jedną formą wejścia do grobowca-łona kokonu.
Zagubienie się, a następnie odnalezienie w ten sposób wprowadza cię pełniej w teraźniejszość. Często jesteśmy tak zajęci próbami wejścia w wyobrażoną przyszłość, że straciliśmy chwilę obecną. Straciliśmy jaźń – duszę – która żyje i oddycha tylko tu i teraz.
Weźmy na przykład zagubienie się w lesie, coś, co niewielu ludzi może sobie wyobrazić. Nagle świat się skurczył; oto siedzisz nad strumieniem w lesie. Nie wiesz, w którą stronę jest dom. Wołasz. Nikt nie odbiera; albo tylko strumień, wiatr i kruki odpowiadają. Może panikujesz, a może nie. To zagłębia się w to, że jesteś naprawdę zagubiony. Stopniowo uświadamiasz sobie, że wszystko, na co możesz teraz liczyć, jest właśnie tutaj, mniej więcej w zasięgu ręki i nie ma gwarancji, że kiedykolwiek będzie cokolwiek innego. Mogłeś spędzić całe życie na poduszce medytacyjnej, aby dostać się do tego radykalnego miejsca skoncentrowania się na teraźniejszości, a teraz jesteś tutaj dzięki dyslokacji! Jak marynarz rozbitka na tropikalnej wyspie, to jest twój świat. Co z tym zrobisz? Straciłeś prawie wszystko, co uważałeś za ważne; stare cele są nieistotne, a jednak oto jesteś. Co teraz?
To jest dokładnie miejsce, do którego musisz ostatecznie dotrzeć, psycho-duchowo, w celu inicjacji duszy: musisz chcieć uwolnić swoje poprzednie plany i objąć pasję duszy, tak jak ją znajdziesz tu i teraz.
Wchodząc pełniej w teraźniejszość, przez zagubienie i akceptację, twoje życie nagle ulega radykalnemu uproszczeniu. Stare plany, wierzenia i pragnienia odpadają. W środku wyciszasz się i łatwiej słyszeć głos duszy.
Oto dlaczego Wędrowiec stara się zgubić
Wędrowiec dowiaduje się, że sztuka zagubienia składa się z czterech niezbędnych elementów. Po pierwsze, musi faktycznie zginąć. Po drugie, musi wiedzieć, że się zgubił i zaakceptować to. Po trzecie, musi posiadać odpowiednią wiedzę o przetrwaniu, umiejętności oraz narzędzia fizyczne lub duchowe. Po czwarte i najważniejsze, musi praktykować nieprzywiązywanie się do żadnego konkretnego rezultatu zagubienia, takiego jak odnalezienie w określonym czasie lub w ogóle. Innymi słowy, musi zaakceptować swój stan, zrelaksować się w nim i dotrzeć w pełni tam, gdzie jest.
Niezależnie od tego, czy jest fizycznie, emocjonalnie, duchowo czy duchowo zagubiony, poznanie doświadczenia „zagubienia” w najbardziej intymnych kategoriach jest jego jedynym prawdziwym wyjściem.
Na przykład wchodząc do drugiego kokonu zauważamy, że młodzieńcze życie, w którym awans społeczny i ekonomiczny jest naszym głównym celem, nie jest już tak pociągające, ale nie mamy jeszcze atrakcyjnej alternatywy. Zaginęły. Zamiast po prostu zmieniać pracę, partnerów życiowych, grupy społeczne czy miejsca zamieszkania, musimy zaakceptować fakt, że jesteśmy zagubieni i nie możemy się wydostać, kontynuując grę według starych zasad. Jaka jest odpowiednia wiedza, umiejętności i narzędzia związane z przetrwaniem w przypadku tego rodzaju zagubienia? Aby duchowo przetrwać drugi kokon, musisz wiedzieć o związku między ego, duszą i duchem. Musisz wiedzieć o wezwaniu do przygody, śmierci ego i wędrówki. Potrzebujesz umiejętności samodzielności i wychodzenia z domu. Potrzebujesz narzędzi w postaci ścieżek do spotkania duszy. I musisz kultywować sztukę zagubienia. Następnie musisz pogodzić się z faktem, że na razie nie wiesz, czego pragnie twoja dusza dla życia, którym zostałeś pobłogosławiony.
Innym sposobem, w jaki Wędrowiec może kultywować sztukę zagubienia się w duszy, jest fizyczne zagubienie się w dziczy. Może wędrować po dziczy, dopóki nie będzie pewna, jak się „z niej wydostać”. Wtedy usiądzie i ćwiczy obecność, akceptując to, co jest, ponieważ tu i teraz jest wszystkim, co ma. Oczywiście pomaga, jeśli wcześniej nabyła umiejętności przetrwania, w tym sposobów na znalezienie wody i schronienia, a jeśli będzie tam przez kilka dni, jedzenie. Będzie też zadowolona, że ma przy sobie swoje narzędzia do przetrwania — na przykład scyzoryk i sposób na rozpalenie ognia i schronienie. Właśnie dlatego Wędrowiec studiował sztukę życia na backcountry, nabywając umiejętności samodzielności. Studiowała również sztukę biegania na orientację, więc wie, że w końcu może znaleźć wyjście w dobrej formie. Po prostu nie wie, kiedy to nastąpi, a prawdę mówiąc, zagubiony Wędrowiec nie spieszy się zbytnio. Oto okazja do ćwiczenia samotności, wędrówki w naturze, śledzenia znaków i wróżb, rozmawiania ponad granicami gatunków i innych sztuk soulcraftu. Oto jej szansa, by zaufać ścieżce, która zaczyna się u jej stóp, by być w pełni w chwili, która się rozwija. Jeśli potrafi to zrobić, gdy jest zagubiona w dziczy, jest bardziej prawdopodobne, że będzie w stanie to zrobić, gdy jest duchowo zagubiona, jak Dante, w środku swojego życia.
Kiedy odnajduję się zagubiony na wolności Wyścigi mojego serca
Kiedy gubię się w dziczy, strach zaczyna się w pachwinie i przechodzi w górę do brzucha i do kolan. Moje serce bije. Moje gardło chce wołać o pomoc. Całe moje ciało zaczyna drżeć, a głowa wiruje. Mój oddech staje się płytki i szybki. Moje serce bije szybciej i dziwniej. Ale jeśli nie wpadam w panikę (albo po tym, jak już spanikuję), zauważam, że moje ciało naprawdę lubi się gubić! Nie umysł, ale ciało. Moja skóra zaczyna mrowić, jakby z zachwytu. Bardzo się budzę. Moje zmysły stają się ostre i wyraźne. Dźwięki, kolory, faktury i krawędzie rzeczy stają się wyraźne i promienne. Nie mogę nic poradzić na to, że zauważam radość, która pojawia się dzięki byciu tak bardzo obecnym w tym ciele. Tutaj. Ale już. Myśl zwalnia i staje się krystaliczna. Co zrobię, zastanawiam się. Słyszę dziwny głos mówiący: „Cieszmy się tutaj, zanim za bardzo się spieszymy, żeby być gdzie indziej.
Być może myślisz, że nie masz umiejętności lub zainteresowania (lub czasu!), aby zgubić się w dziczy, a następnie spróbować odnaleźć siebie. Niewiele osób to robi, ale niewiele osób poważnie podchodzi do jakiejkolwiek wędrówki. Z drugiej strony znałem wielu ludzi, którzy nie byli ani trochę zainteresowani zgubieniem się, ale mieli nieszczęście – lub fortunę – aby to zrobić i nauczyli się cudownych rzeczy z tego doświadczenia (poza tym, że nigdy więcej nie wychodzą z domu) .
Na wizycie, gdy byłem stażystą, znalazła się questerka, która (jak wiele osób) mogła z powodzeniem zgubić się w dużej papierowej torbie. Zgubiła się w suchych letnich górach kalifornijskiej pustyni. Straciła orientację w środku ciepłego, błękitnego nieba, kiedy po krótkim spacerze wracała do obozu. Nie miała ze sobą sprzętu kempingowego ani ciepłych ubrań. Właśnie odwiedziła miejsce w pobliżu obozu bazowego, gdzie codziennie zostawialiśmy kamień, jako sygnał dla nas, że wszystko w porządku (bez konieczności przerywania jej czasu samotności). Opuściła kamień, a następnie zdezorientowała się, próbując wrócić do swojego kręgu postu. Później tego popołudnia sprawdziłem, czy opuściła kamień.
Następnego dnia nie było nowego kamienia. Przewodnik poszukiwawczy i ja wędrowaliśmy do jej obozu. Nikogo tam nie było, ale jej śpiwór był -- bardziej niepokojące odkrycie. Następne kilka godzin spędziliśmy na szukaniu i krzyczeniu. Bez powodzenia. Próbowaliśmy ją namierzyć, ale na pustynnym chodniku w tej krainie rzadko pojawiają się rzucające się w oczy odciski. W końcu znaleźliśmy jej ślad w kurzu starej polnej drogi. Oddalała się zarówno z bazy, jak i ze swojego obozu. Nie wiadomo, jak daleko zaszła. Poza tym podejrzewaliśmy, że spędziła już noc, sama, bez ciepła i schronienia. Już mieliśmy skontaktować się z okręgowym oddziałem poszukiwawczo-ratowniczym, kiedy zauważyliśmy przez lornetkę, około pół mili dalej, biały stanik zwisający z samotnego jałowca. Pobiegliśmy w dół drogi. Znaleźliśmy ją pod drzewem, z dala od południowego słońca, całkiem wygodną i cieszącą się swoim dniem, pewni, że prędzej czy później się pojawimy. Pomimo braku doświadczenia w dziczy, udało jej się zrobić wystarczająco ciepłe łóżko z gałęzi jałowca. Była o wiele bardziej skupiona i spokojna niż my. W końcu tak naprawdę nie zgubiła się, powiedziała nam; wiedziała dokładnie, gdzie jest - tutaj, pod jałowcem.
Czego można się nauczyć z zagubienia?
Zagubiony poszukiwacz wiele się nauczył z jej doświadczenia. Nauczyła się, że w trudnych okolicznościach potrafi się pocieszyć. Dowiedziała się, że może przeżyć noc samotnie w (ciepłej) dziczy bez sprzętu. Nauczyła się, jak zebrać swoją zaradność i przybyć w pełnej obecności chwili.
Praktykowanie sztuki zagubienia nie wymaga zewnętrznej dziczy. Możesz na przykład spędzić dłuższy czas w grupie społecznej lub etnicznej o dziwnych (dla ciebie) obyczajach lub stylach, w nieznanym mieście lub obcym kraju, z niezwykłą praktyką religijną lub społecznością, lub bez znanej ci religii lub praktyka duchowa, jeśli zatrudniasz ją regularnie przez wiele lat – lub z osobami znacznie młodszymi lub starszymi od ciebie. Albo po prostu poczekaj na dzień, w którym twoje życie nie ma już sensu, albo kiedy ktoś, coś lub rola, na której polegałeś, nagle zniknie. Pamiętaj, aby zastosować wszystkie cztery elementy zagubienia do tych innych niewiadomych.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Biblioteka Nowego Świata. www.newworldlibrary.com
lub 800-972-6657 wew. 52. © 2003. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Źródło artykułu
Soulcraft: wkraczanie w tajemnice natury i psychiki
autorstwa Billa Plotkina, dr.
Nowoczesny podręcznik do podróży, rzemiosło duszy nie jest imitacją rdzennych dróg, ale współczesnym podejściem opartym na naturze, zrodzonym z doświadczenia dzikiej przyrody, tradycji kultury zachodniej i międzykulturowego dziedzictwa całej ludzkości. Wypełnione opowiadaniami, wierszami i wskazówkami, rzemiosło duszy wprowadza ponad 40 praktyk, które ułatwiają schodzenie do duszy, w tym pracę ze snami, posty na rzecz wizji dzikiej przyrody, rozmawianie ponad granicami gatunków, naradę, ceremonię zaprojektowaną przez siebie, pracę w cieniu opartą na naturze oraz sztukę romansowania, zagubienia i opowiadania historii.
Informacje/Zamów tę książkę. Dostępne również w wersji Kindle, Audiobook i Audio CD.
O autorze
Dr Bill Plotkin był psychoterapeutą, psychologiem badawczym, muzykiem rockowym, biegaczem rzecznym, profesorem psychologii i kolarzem górskim. Jako psycholog badawczy badał sny i niezwykłe stany świadomości osiągane poprzez medytację, biofeedback i hipnozę. Założyciel i prezes Instytut Doliny Animas, od 1980 roku prowadził tysiące ludzi przez inicjacyjne przejścia w naturze. Obecnie jest ekoterapeutą, psychologiem głębi i przewodnikiem dzikiej przyrody, prowadzi różne eksperymentalne, oparte na naturze programy indywiduacji. Odwiedź Billa Plotkina online pod adresem https://animas.org.
