Image by pasya1000
Kiedy byłem dzieckiem, kiedyś stał tam mur tak wysoki, gruby i militarnie broniony, że większość z nas nie wyobrażała sobie, by kiedykolwiek się zawalił. Wił się przez centrum Berlina jak betonowy wąż, krępując serca i umysły tych, którzy zostali schwytani w jego więzy. Życie tych, którzy mieszkali pod ścianą, było studium kontrastów. Poza murem oznaczała wolność – wolność do bycia, prowadzenia i doświadczania życia w sposób, w jaki się chciało. Uwięzienie za murem oznaczało zniewolenie: zniewolenie przez system, który narzucał ludziom swoje przekonania za pomocą broni.
To, po której stronie znaleźli się ludzie, było głównie przypadkiem narodzin, co sprawiło, że mur wydawał się o wiele bardziej kapryśny. Jakkolwiek niesprawiedliwe i absurdalne było to, że nasza wiedza o tym, po której stronie muru mieszkałeś, była funkcją losu, a nie wolnego wyboru, nie czyniła tego mniej solidnym.
Za życia muru podczas próby ucieczki z Berlina Wschodniego zginęło nawet tysiąc sto osób, ale ludzie, którzy żyli za murem, nigdy nie przestali próbować wydostać się na wolność. Następnie 9 listopada 1989 roku po zachodnioberlińskiej stacji telewizyjnej ARD* Nieprecyzyjnie przekazując informację, że Niemcy Wschodnie nie będą już bronić bram przed nieautoryzowanymi przejściami, ogromny tłum mieszkańców Berlina Wschodniego wdarł się do podnóża muru i domagał się ich wolności. [* Mary Elise Sarotte, „Jak poszło: mały wypadek, który obalił historię”, The Washington PostListopada 1, 2009.]
Strażnicy muru w rzeczywistości nie zostali poinstruowani, aby przepuścić ich bez niepokoju, ale kiedy byli świadkami tego morza ludzkości domagającego się wolności, odłożyli broń bez oddania strzału. O dziwo, ściana, o której wszyscy myśleliśmy, że jest tak solidna, tak nieprzenikniona, ustąpiła tego dnia z łatwością, która byłaby niewyobrażalna jeszcze poprzedniego dnia.
Zdumiewające było to, że nie padł ofiarą gwałtownego powstania obywatelskiego, ale pokojowego, zbiorowego przyjęcia nowej wiary: przekonania, że mur nie może już dłużej więzić swoich ludzi. Jeśli więc historia czegoś nas uczy, to tego, że kiedy ludzie trzymają się swojej prawdy i skupiają wokół idei, o której wiedzą, że jest słuszna, razem stają się tak potężną siłą, że nic nie jest w stanie stłumić ich niezłomnej woli.
Pieniądze to psychologiczna ściana
Obecne zapotrzebowanie ludzkości na pieniądze nie różni się zbytnio od dążenia mieszkańców Berlina Wschodniego do pokonania tego muru. Pieniądze to nic innego jak psychologiczna ściana, którą zbudowaliśmy, aby oddzielić nas (i siebie nawzajem) od globalnej obfitości, która już istnieje na tej planecie.
Wszystko, czego potrzebujemy, aby prosperować jako gatunek – żywność, ziemia, schronienie, woda, możliwości edukacyjne, energia, odzież, wyposażenie, podróże, opieka zdrowotna, piękno, doświadczenia artystyczne – istnieje w ilości poza murem pieniędzy. To, co nas nauczono, aby uzyskać dostęp do tych rzeczy, to nieprzerwana praca za pieniądze, które rozdajemy w zamian za to, czego potrzebujemy do przetrwania w ścianie pieniędzy. Jednak ostatecznym celem gry jest ucieczka, wydostanie się poza mur, gromadząc tyle pieniędzy, że już nigdy nie będziemy musieli na nie pracować.
Gra o pieniądze była już w pełnym rozkwicie przez wieki, zanim którykolwiek z nas się urodził. Z pewnością nie my go wymyśliliśmy iw tym momencie, podobnie jak wszyscy berlińczycy urodzeni po ukończeniu budowy betonowego muru w 1961 roku, trudno sobie wyobrazić, jak wyglądałoby życie bez niego.
Problem polega na tym, że nie możemy sobie pozwolić na to, aby przestać grać w tę grę na tyle długo, aby dowiedzieć się, czy nadal jest to gra, w którą ludzie chcą grać. Wszyscy jesteśmy tak zajęci przetrwaniem, że nie mamy zbyt wiele czasu na zastanawianie się, jak mógłby wyglądać jutro świat, gdybyśmy zdekonstruowali mur i postanowili podzielić się wszystkim, co już istnieje poza nim.
Podobnie jak ci wcześni nieustraszeni mieszkańcy Berlina Wschodniego, zamiast tego skupiliśmy się na znalezieniu nowych i kreatywnych sposobów na wydostanie się z muru iz dala od obozu pracy przymusowej, jakim jest nasza nowoczesna gospodarka. Niektórzy z nas okradają innych, aby osiągnąć sukces.
Większość z nas jednak gra według zasad: poświęcając swój wolny czas i czas spędzany z rodziną, albo oddając marzenia, talenty i pasje w zamian za szansę na długoterminowe zabezpieczenie finansowe.
„Każdy dla siebie”
Na tym etapie gry pieniężnej działamy w stylu gry „każdy dla siebie”. Od dzieciństwa jesteśmy zachęcani do podciągania się za nasze buty, do zaciekłej rywalizacji z rówieśnikami i wygrywania za wszelką cenę, do bycia silnymi i dumnymi oraz do walki z wszelkimi przeciwnościami losu. Te cechy, jak nam powiedziano, są oznaką szlachetnego charakteru.
Uczy się nas, że cel uświęca środki, że to rzeczywistość, w której pies zjada psa, która może naprawiać i jest to świat, w którym zwycięzca bierze wszystko. Uczy się nas, że zwycięzcy nigdy się nie poddają, a ci, którzy poddają się nigdy nie wygrywają, i że przetrwają tylko najsilniejsi i najsilniejsi z nas. Działamy zgodnie z teorią kupującego strzeż się, nie sprzedawca zachowywać się.
Każdy, kto zawodzi w grze – kto skomle, narzeka lub próbuje zaatakować mur – jest określany jako przegrany, zasługujący na karę, winę i publiczne upokorzenie. Ruch praw zwierząt, ruch praw obywatelskich, ruch feministyczny i ruch ekologiczny, żeby wymienić tylko kilka, wszystkie miały swoich męczenników: przywódców, którzy zostali zamordowani, uwięzieni lub zepchnięci na margines za wypowiadanie się i opowiadanie się za wyższymi ideałami, za które wierzyli mieć rację.
Ci ludzie zostali ukarani za wstawienie szpary w ścianie – okna, z którego wszyscy moglibyśmy zobaczyć, jak mogłoby wyglądać życie po drugiej stronie. Odważając się mówić o zapewnieniu prawdziwych możliwości dla wszystkich ludzi, twierdząc, że każdy żyjący ma prawo pierworodztwa do wszystkiego, co ta planeta ma do zaoferowania, oraz potępiając nieodłączne nierówności, nadużycia i praktyki wyzysku systemu ekonomicznego, na które otworzyli ludzkie umysły i serca. alternatywne możliwości.
Gra wygrana/przegrana
Ta ściana, którą wszyscy próbujemy przeskalować – ta gra ekonomiczna, w którą wszyscy gramy – jest grą typu „wygrana/przegrana”. To taki, w którym każdy z nas stara się zgromadzić jak najwięcej pieniędzy, jednocześnie płacąc za nasze potrzeby przetrwania, gdy idziemy, abyśmy mogli w końcu przerzucić się przez ścianę pieniędzy i osiągnąć obfitość. Tymczasem inni ludzie robią co w ich mocy, aby oddzielić nas od naszych pieniędzy, aby oni również mogli gromadzić więcej i ostatecznie przebić się przez mur.
Raz na jakiś czas nieustraszony osobnik — na przykład Bill Gates czy Oprah Winfrey — udaje się zgromadzić tak dużo pieniędzy, że z powodzeniem przebija się przez mur. Nagle osoba ta odkrywa, że ma dostęp do nieograniczonych światowych przyjemności, mierzonych najlepszymi rzeczami, jakie można kupić za pieniądze. To trochę tak, jak zostać największym właścicielem ziemskim posiadającym hotel w grze w Monopoly .®. Moment, w którym jeden gracz kontroluje większość Monopoly® nieruchomości, które odkrywa, że pieniądze zaczynają mu napływać tak szybko, że nie ma już nic do kupienia, więc po prostu się kumulują.
Pieniądze magnetyzują pieniądze, ponieważ pieniądze są głównym narzędziem, którego używamy do oddzielania innych od ich pieniędzy. Nazywamy to kapitalizmem, co jest miłym sposobem powiedzenia, że gdy już zgromadzimy wystarczającą ilość kapitału początkowego (kapitału), możemy go zainwestować, aby wymyślić nowe sposoby zarabiania jeszcze większej ilości pieniędzy – które „zarabiamy” poprzez wydobycie tego pieniądze od innych osób.
Kluczem do gry na pieniądze jest to: im więcej zależny możemy zarobić innym na produktach i usługach, które oferujemy w zamian za ich pieniądze – szczególnie w odniesieniu do codziennych potrzeb przetrwania, takich jak żywność, woda, schronienie, energia itp. – tym bardziej prawdopodobne jest, że
stwórz ciągły strumień bogactwa, aby cieszyć się ... w ich koszt. Uzasadniamy to zachowanie, racjonalizując, że zapewniamy niezbędną usługę osobom uwięzionym za murem, jednocześnie wygodnie ignorując fakt, że po prostu przez gra w grze przyjmujemy założenie, że dobrze jest odmawiać potrzeb życiowych ludziom, których nie stać na zapłacenie za nie.
Gra o pieniądze tworzy ubóstwo
Gra o pieniądze nie eliminuje więc ubóstwa i ludzkiego cierpienia, jak to się czasem proponuje. Nie może, bo to stworzony bieda, gdy zarekwirowała całą ziemię, zasoby naturalne i ludzką pracę, którą mogła zebrać i przenieść jak szachy na obfitą stronę muru, w zamian za ograniczoną gotówkę papierową, którą umieszczała w obiegu za ściana.
Twórcy gry zaczęli następnie strzec wszystkich rzeczy, które przenieśli za mur, ustanawiając prawa własności cywilnej. Stworzyli rządy, aby egzekwować te prawa własności, systemy podatkowe, aby zachować rządy, oraz systemy przekonań religijnych i moralnych, aby kontrolować umysły i serca ludzi, którzy pozostali uwięzieni za murem. Wszyscy, którzy nie byli w stanie uciec, byli następnie zmuszani do pracy dla zwycięzców lub cierpieli z powodu deprywacji aż do śmierci.
Zwycięzcy gry — szczególnie ci z naszych czasów współczesnych, którzy nie wymyślili gry, ale grali w nią dobrze — często współczują swoim przyjaciołom i sąsiadom, którzy utknęli za murem. Oni charytatywnie wychodzą i próbują pomóc innym wspiąć się na mur pieniędzy, ale żaden z nich nie jest wystarczająco bogaty, aby zrobić wielką różnicę dla reszty ludzkości.
Właśnie w taki sposób zaprojektowano grę. Gra o pieniądze wymaga, aby było wielu, wielu przegranych, których energia, łzy, krew i pot wspierają piękny styl życia zwycięzców. Następnie stawia tych zwycięzców jako społeczne wzory do naśladowania, aby skłonić przegranych do dalszej gry w nieprawdopodobnej nadziei, że kiedyś również zostaną zwycięzcami.
Choćby cała kolekcja zamożni ludzie oddali większość swoich oszczędności rzeszom, które wciąż tkwią za murem, jedyne, co zdołają zrobić, to pomóc im przebić się przez mur na dzień lub dwa, zanim moce strzegące muru zmądrzają i zmuszą do gracze z powrotem za bramę. Ceny wszystkich naszych istniejących towarów natychmiast wzrosłyby, aby uchwycić te dodatkowe pieniądze w obiegu, a zupełnie nowe produkty zostałyby szybko wynalezione, aby zainspirować większą konsumpcję do wykrwawienia tych funduszy.
Musimy zatem zadać sobie pytanie, co? is tę siłę, która chroni mur i trzyma nas wszystkich w niewoli niekończącej się pogoni za pieniędzmi, abyśmy nie mogli uciec?
Życie we wspólnej obfitości
Trudno to przyznać, jesteśmy narzucanie sobie gry pieniężnej. Nasze wspólne przekonanie, że musimy kupić wszystko, co ta planeta wyprodukowała (lub obecnie produkuje) od innej istoty ludzkiej, która twierdzi, że jest jej właścicielem, powstrzymuje nas przed życiem we wspólnej obfitości. Uparcie trzymamy się tego przekonania, nawet jeśli jest to sprzeczne z naszym własnym interesem, ponieważ byliśmy szkoleni od urodzenia do uwierzyć dwie rzeczy są absolutnie prawdziwe:
Nigdy nie wystarczy, żebyśmy wszyscy byli szczęśliwi. Większość z nas nie pracowałaby, gdybyśmy nie potrzebowali pieniędzy na przetrwanie.
Już dawno zapomnieliśmy, że my, ludzie, poprawiliśmy nasz standard życia i postępowaliśmy w naszych zachowaniach społecznych przez dziesiątki tysięcy lat, zanim pieniądze stały się częścią naszego procesu wymiany. (Nazywa się to ewolucją.) Chodzi o to, że ponieważ gramy w tę grę o pieniądze od tak dawna, większość z nas ma problem z wyobrażeniem sobie świata bez potrzeby wypłaty wypłaty, która przywiązałaby nas do pracy. Straciliśmy kontakt z tym, jak ciężko chcemy pracować, kiedy stosujemy się do wizji naszej przyszłości – co robimy, kiedy wychowujemy nasze dzieci, kiedy dbamy o nasze domy lub odkrywamy nasz twórczy geniusz. Wiemy, że kiedy pracujemy dla radości, nie czujemy się jak praca, a nagrody, jakie otrzymujemy z dobrze wykonanej pracy – jeśli ją wybraliśmy – mają o wiele większe znaczenie niż dolary i centy.
Problem z grą o pieniądze polega więc na tym, że praca, za którą większość z nas otrzymuje wynagrodzenie, nie jest pracą, którą kochamy, ani nie wzbogaca ani nie rozwija społeczeństwa ani naszej planety; to praca, która oszukuje przegranych i niszczy planetę, aby zwycięzcy mogli zarobić więcej.
Rozbudzanie ciągłego poczucia potrzeby
Straciliśmy również z oczu fakt, że jednym z fundamentów gry pieniężnej jest sposób, w jaki wzbudza u ludzi ciągłe poczucie potrzeby, a także tworzenie zależności, która sprawia, że przegrani pilnie pracują, aby „nadążyć” ze zwycięzcami. Zwycięzcy z kolei nieustannie posuwają się naprzód w swoim dążeniu do zarobienia jeszcze większych pieniędzy, produkując więcej rzeczy, na które przegranych nie mogą sobie pozwolić – ale powiedziano im, że potrzebują.
Wszyscy jesteśmy szkoleni od urodzenia (i przez nasze religie), by bać się „pozostania w tyle”, jakby to była najgorsza rzecz, jaka może nam się przytrafić. Tymczasem jesteśmy tak zajęci nadążaniem za tym, że nie zauważamy, jak bieganie w miejscu powoli nas wszystkich zabija.
Życie „dobrym życiem”
Nawet jeśli Bill Gates zrobił rozdać czterdzieści miliardów dolarów, aby stworzyć cztery tysiące nowych milionerów, ci milionerzy wkrótce będą konkurować ze sobą o kupno nowych domów, samochodów sportowych i wysokiej jakości edukacji dla swoich dzieci, aby oni także mogli żyć „dobrym życiem” w stosunku do przegranych .
Problem polega na tym, że w momencie, gdy ludzie, którzy produkują i sprzedają luksusowe domy i samochody, zaczęli zauważać zwiększony popyt na ich produkty, podnieśliby ceny, aby wyprowadzić więcej gotówki od nowych milionerów. Nazywamy to „zarabianiem zysku” i jest to bardzo akceptowalny sposób gry na pieniądze. Im więcej gotówki zostanie wprowadzonych do obiegu, tym wyższe ceny będą na ogół rosły, aby wypuścić je z obiegu i przelać na konta oszczędnościowe. A ponieważ pieniądze zwykle rodzą więcej pieniędzy, konta oszczędnościowe zwycięzców stają się coraz grubsze, a konta przegranych kurczą się.
Nie możemy winić siebie nawzajem, aby walczyć o poprawę naszej indywidualnej sytuacji finansowej, abyśmy mogli kiedyś pokonać mur i uzyskać dostęp do wszystkich rzeczy, które mają milionerzy; w końcu taka jest gra domniemany do odtworzenia. Rezultat jest jednak taki, że za każdym razem, gdy nasz rząd lub nasz system bankowy drukuje lub wymyśla jakąś nową formę pieniądza i wprowadza ją do gry, aby ją obciążyć, pieniądze bardzo szybko zostają wyssane z powrotem z obiegu. Tymczasem kwota, którą należy uznać za bogatych, stale rośnie, ponieważ konta bankowe bogatych wciąż rosną. To się nazywa inflacja.
Inflacja pokazuje, dlaczego rzeczy, które dziś kosztują tysiąc dolarów, kosztowały w 1900 roku mniej niż trzydzieści osiem dolarów.http://www.measuringworth.com/calculators/ppowerus/) Za pieniądze nie można kupić tego, za co kiedyś, ponieważ jest ich o wiele więcej niż wtedy. Po prostu nie ma go na kontach bankowych ludzi, którzy naprawdę czegoś potrzebują.
Wydaje się, że im więcej pieniędzy wynajdujemy, pożyczamy, rozwijamy i wymieniamy między sobą za ściany pieniędzy, tym więcej każdy z nas będzie musiał gromadzić, jeśli mamy nadzieję wspiąć się na ścianę. To dlatego, że wartość pieniądza jest względna, a nie stała.
Droga do obfitości nie jest więc kwestią tego, czy uda nam się zgromadzić dla siebie sto tysięcy, pięćset tysięcy czy nawet milion dolarów. Zależy to od tego, czy każdy z nas w ogromnym stopniu gromadzi jeszcze niż większość innych może gromadzić — bez względu na to co ta liczba rzeczywistych dolarów może być. Ponieważ coraz więcej ludzi rodzi się każdego dnia w grze pieniężnej (lub jest kuszona do grania przez nasz ciągły globalny eksport kapitalizmu), należy wymyślać coraz większe ilości pieniędzy, aby mocno zachęcić przybyszów do gry.
Podobnie jak gigantyczny schemat Ponzi, najwcześniejsi gracze zawsze będą mieli ogromną przewagę nad nowicjuszami, którzy wchodzą do gry (lub urodzili się w niej), bez niczego, ale tak naprawdę tylko nieliczni na górze potrafią zgromadzić wystarczającą ilość pieniędzy skalować ścianę.
Logicznie musimy przyznać, że niemożliwe jest, aby każdy z nas zgromadził relatywnie więcej pieniędzy niż wszyscy inni. Oznacza to, że musimy również przyznać, że gra pieniężna stworzyła społeczeństwo, w którym, żeby było każdy zwycięzców, zawsze musi być znacznie większa liczba przegranych. Aby gra przetrwała, przegrani muszą zachować uległość i nadal ciężko pracować nad grą. Mogą być chętnymi lub bardzo nieszczęśliwymi graczami, ale nie wolno im pozwolić na to porzucić gra, w przeciwnym razie cała struktura piramidy musiałaby ustąpić.
Narkotyki, alkohol, rozrywka, sport, reklama, polityka i społeczna publicystyka — wszystko to są środki, dzięki którym przegrani są zajęci, aby nie mieli czasu na myślenie o problemach, jakie stwarza gra. To są marchewki z gry. Kije to niekończące się strumienie rachunków, stres, nieprzespane noce, rosnące ceny, załamujące się rynki, działalność przestępcza i ciągła potrzeba szukania pracy, która zapewnia wypłatę. Pomiędzy łapaniem marchewek i unikaniem patyków, większość graczy ma niewiele czasu na skupienie się na tym, dlaczego w ogóle grają w tę grę.
Żaden szczyt piramidy nie przetrwa bez masywnej podstawy, która go podtrzymuje. Najlepsi gracze w grze rozumieją tę prawdę na pewnym poziomie, co wyjaśnia, dlaczego tak wielu jest chętnych do używania kijów. Kije tworzą iluzję, że dolny gracz zostanie zmiażdżony i zniszczony przez górę, jeśli gra się załamie. W rzeczywistości jednak, gdy rozbieramy piramidę, odkrywamy, że dolne kamienie są stabilne i pozostają nienaruszone; to jest Top bloki, które mogą doznać największych uszkodzeń, gdy się przewracają.
Najlepsi gracze używają bardzo sprytnych kijów finansowych, wynalazków takich jak odsetki od pożyczek, hipoteki, polisy ubezpieczeniowe, opłaty licencyjne, podatki od nieruchomości, opłaty za media i tym podobne. Ponieważ są to stałe opłaty lub są nakładane corocznie, gwarantują, że pieniądze są stale wyrzucane z większości graczy, zanim zdołają zgromadzić wystarczająco dużo, aby przebić się przez mur.
Gdy gracze zostaną usidleni przez te „opłaty pułapki”, nie mogą przestać grać bez utraty przedmiotów, które te opłaty pozwalają im mieć. Ludzie, którzy buntują się i próbują ominąć mur pieniędzy (lub tunel pod nim), biorąc to, czego potrzebują, lub w inny sposób odmawiając gry zgodnie z zasadami, są określani jako przestępcy lub szaleni i są karani lub izolowani za odmowę gry . Bracia, ojcowie, wujkowie, siostry – nawet nasze własne dzieci – nie ma znaczenia, kim są ci buntownicy. Wsadziliśmy ich do więzienia, aby ukarać ich za próbę oszukania gry.
Zwycięzcy zawsze mogą sobie pozwolić na zainwestowanie części swoich pieniędzy w wynalezienie nowych sposobów, aby przestać płacić przegranym, którzy utknęli za murem. Tworzą azyle podatkowe, przenoszą swoje zakłady produkcyjne do krajów, w których koszty pracy są tańsze, instalują zautomatyzowane linie montażowe, aby wyeliminować miejsca pracy dla ludzi. Sprawiają, że pozostali pracownicy konkurują ze sobą o coraz rzadsze stanowiska, co daje im siłę do wypłaty niższych zarobków. . Obniżają wypłacane świadczenia, eliminują sponsorowane przez firmę plany emerytalne i zmuszają pracowników do pokrywania coraz większych dziennych kosztów utrzymania.
Utrzymywanie minimalnej siatki bezpieczeństwa
Nasze rządy starają się powstrzymać przegranych przed brutalnym buntem, zapewniając minimalną siatkę bezpieczeństwa dla ludzi, którzy nie są w stanie zaspokoić swoich codziennych potrzeb. . Jednakże, ponieważ zwycięzcy kontrolują rząd, ta sieć jest konstruowana poprzez opodatkowanie dziennych zarobków przegranych, zamiast opodatkowania zgromadzonych bogactw samych zwycięzców. To wykrwawia więcej pieniędzy od przegranych, którzy utknęli za murem, i sprawia, że problemem przegranych jest zapewnienie wystarczającej ilości gotówki na opiekę nad innymi przegranymi.
Wielu przegranych zaczyna żywić urazę do sąsiadów, którzy otrzymują z sieci skromne jałmużny, i upokarza ich, sprawiając, że czują się zawstydzeni. W ten sposób zwycięzcy namówili przegranych, aby odwrócili kij od siebie, aby spróbować zmusić innych przegranych do powrotu do gry.
Zwycięzcy nie chcą brać odpowiedzialności za ubóstwo i cierpienie, które nadal stwarzają, ponieważ zmniejsza to ich wpływ finansowy i zmniejsza ich siłę. W grze pieniądze TO władza.
Pieniądze dają zwycięzcom możliwość ciągłego pisania nowych zasad, które zapewniają im bezpieczeństwo poza murem. Umożliwia im wybudowanie muru wyższego, szerszego i dłuższego, aby mógł zatrzymać więcej przegranych. Kupuje zwycięzcom polityczne przysługi, pozwalając im kontrolować potęgę militarną ich rządów, którą następnie wykorzystują przeciwko sobie w mega bitwach o zasoby naturalne i polityczna kontrola nad ogromnymi farmami przegranych. Synowie i córki pokoleń przegranych stali się zużywalnym pożywieniem, z którego zwycięzcy toczą swoje krwawe wojny. Te wojny toczą się głównie wewnątrz muru, aby mężczyźni, kobiety i dzieci, którzy stają się „ubocznymi szkodami”, nie pochodzili z potężnych, bogatych rodzin zwycięzców. „Zabierzemy im wojnę, zanim nam ją przyniosą!” to po prostu inny sposób powiedzenia: „Walczmy o wszystko, czego chcemy, w miejscu, w którym nie zostaniemy zranieni”.
Niebezpieczeństwo dla nas związane z kontynuowaniem tej gry pieniężnej w nieskończoność można zrozumieć, zauważając, o co toczy się gra — dla nas jako ludzi i dla samego życia. W przeciwieństwie do gry planszowej Monopoly®, gra na pieniądze pozwala swoim graczom umierać jeśli nie mogą kupić tego, czego potrzebują.
Podczas gdy wszyscy zaczęliśmy grać dość niewinnie, szybko zostaliśmy zniewoleni przez bardzo realny strach przed śmiercią, jeśli nie wygramy. Tymczasem nawet ci, którzy… zjawić się aby wygrywać, trzeba stale gromadzić coraz więcej pieniędzy, aby uzyskać dostęp do obfitości i przywilejów, które istnieją poza murem. Pożerają zasoby naturalne naszej planety i niszczą jej delikatne ekosystemy w swoim nieustannym dążeniu do wytwarzania coraz większej ilości dóbr, które mogą narzucić przegranym za murem.
Na dłuższą metę gra o pieniądze nie może trwać bez ostatecznego zniszczenia pola obfitości, które tworzy i utrzymuje nas wszystkich. W grze, w której gracze ciągle się zmieniają, linia mety jest w ruchu, a potrzeba spożywania większej ilości rzeczy wciąż rośnie. Nie może być bezwzględny zwycięzcy w grze pieniężnej, tylko nieliczni, którzy pokonali system na krótką metę (własne życie), ale którzy ostatecznie pomagają zniszczyć całą naszą cywilizację.
Cała gra o pieniądze – która kładzie maksymalny nacisk na nieskrępowaną konsumpcję – polega na wyprowadzaniu pieniędzy z dala od przegranych, aby nigdy nie mogli przestać pracować, aby zwycięzcy, którzy przeszli przez mur, mogli być hojnie zaopiekowani. Oznacza to, że przegrani muszą pozostać niewolnikami gry przez całe swoje produktywne życie, po czym stają się starszymi odrzutkami społeczeństwa i są określani jako drenaż finansowy w sieci bezpieczeństwa.
W tej grze rodzą się dzieci
Nasze dzieci również nie są czczone jako cenne dary życia, którymi naprawdę są. Przychodzą do gry o pieniądze nago, bez niczego, co oznacza, że są ciągłym obciążeniem dla swoich pozbawionych gotówki rodziców. Nieudaczników, którzy muszą płacić za potrzeby swoich dzieci z ich skromnych i wysoko opodatkowanych zarobków, nie stać na zachęcanie dzieci do odkrywania swoich talentów, najgłębszych pasji i marzeń zgodnie z pragnieniem ich serca. Zamiast tego wychowują je, aby były praktyczne i stały się spieniężonymi towarami przyszłości: lojalnymi, energicznymi pracownikami, którzy chętnie wkroczą w grę pieniężną i będą wspierać jej kontynuację, aby każdy mógł sobie w końcu pozwolić na dbanie o siebie. Dlatego edukujemy nasze dzieci tylko w takim zakresie, w jakim ich wiedza może być ustandaryzowana, aby umożliwić im płynne przejście do gry i dobrą zabawę, gdy dorosną.
To, czego przeoczyliśmy, to fakt, że skupienie się na standaryzowanych testach, które wymagają od każdego dziecka zapamiętywania określonych informacji i zwracania ich z jak najmniejszą liczbą zmian, hamuje kreatywne myślenie. Zamiast uczyć dzieci w jaki sposób myśleć, uczymy ich co myśleć.
Jak możemy oczekiwać, że przyszłe pokolenia pomogą rozwiązać problemy ludzkości, jeśli każdy młody dorosły jest zakodowany w myślach z tymi samymi informacjami i tym samym wąskim zakresem idei, co wszyscy inni?
Gra na pieniądze nie oferuje cudownej wizji lepszej ludzkiej przyszłości. Pogarsza zrównoważony rozwój naszej planety i nadużywa jej naturalnej obfitości dla krótkoterminowych korzyści. Utowarowia życie i nie szanuje tego, co wyjątkowe i cenne w każdym z nas,
robienie tego sprowadza nas wszystkich do najniższego wspólnego mianownika: ceny. Wszystko, co naprawdę obiecuje dla nas gra pieniężna, to powolne wypuszczanie energii życiowej z większości z nas w zamian za niekończący się wysiłek, aby przetrwać.
Pytania, które musimy sobie zadać
Pytania, które musimy sobie zadać, brzmią zatem: Czy naprawdę chcemy dalej grać w tę grę? Jeśli nie, to w jaki sposób? Zatrzymaj się?
Czy możemy przestać grać, nie pogrążając się w chaosie społecznym, nie wywołując przemocy i buntu i nie poddając się strachowi? Czy możemy to zrobić bez tworzenia ogromnych niedoborów potrzeb, które spowodują jeszcze więcej cierpienia, zanim wymyślimy, jak sprawiedliwie rozdysponować to, co mamy?
Jakiego nastawienia (i szczerego podejścia) wymaga się od nas, aby zainspirować nas do pokochania pracy, którą musimy wykonać, aby prosperować? Jak zburzyć tę mentalną ścianę, którą wznieśliśmy w naszych głowach?
Możliwe, że możemy — jeśli poświęcimy czas na racjonalne zbadanie tego, co robimy i przyjrzymy się długofalowym skutkom — wspólnie przyznamy, że gra o pieniądze jest nieudanym eksperymentem w projektowaniu społecznym. Każdy dobry naukowiec powie nam, że często potrzeba wielu nieudanych eksperymentów, zanim zostanie ostatecznie znaleziony najlepszy sposób postępowania.
Jeśli nauczymy się doceniać grę na pieniądze z empirycznej perspektywy, i jeśli zgodzimy się pracować razem, aby zdecydować, co nam się w tym podobało i jakie jego aspekty nie chcielibyśmy, aby się powtórzyły, moglibyśmy zacząć formułować zupełnie nowy projekt społeczny, który łączy najlepsze pomysły z gry pieniężnej z najlepszymi naszych nowszych pomysłów.
Tworzenie kochającej, kooperacyjnej gry typu „wygrana/wygrana”
Jednym z punktów wyjścia może być zaprojektowanie kochającej, kooperacyjnej gry typu „wygrana/wygrana”, zamiast opartej na strachu rywalizacji typu „wygrana/przegrana”. Moglibyśmy wtedy zacząć od nowa z miejsca o głębszej mądrości i większym społecznym współczuciu, ze zrozumieniem, że chociaż wciąż możemy nie osiągnąć tego dokładnie, będziemy o wiele bliżej tego, czym mamy nadzieję się stać w miarę rozwoju.
Ta książka analizuje zarówno to, co poszło dobrze w grze pieniężnej, jak i to, czego możemy się nauczyć z wielu sposobów, w jakie poszło na manowce. Stawia trudne pytania, które podważają nasze wspólne przekonania. Nie jest przeznaczony do zmiana umysły tak bardzo, jak zachęcają ich do zadawania pytań za siebie i decydowania o tym, co wiedzą, że jest właściwe. W gruncie rzeczy jest to historia miłosna: oda do naszego dzikiego, cudownego, zwariowanego ludzkiego doświadczenia.
Szanuję nas wszystkich za naszą chęć odczuwania, myślących szczurów biegających przez ten eksperymentalny labirynt laboratoryjny, który nazywamy „życiem”. Rzeczywiście jesteśmy pionierami, niedocenianymi bohaterami, wojownikami i odważnymi odkrywcami świata. Jesteśmy teraz wezwani do wzajemnego zaufania – i zaufania do wyższego procesu ewolucyjnego – gdy oddajemy się przygodom w nieznanym.
Jesteśmy zaskakująco cierpliwi, życzliwi i czasami bardzo przestraszeni, a mimo to dzielnie walczymy dalej. Jesteśmy tymi, którzy przez wieki nauczyli się odczuwać smutek, martwić się, marzyć, wyobrażać sobie, dzielić się, tworzyć, wyrażać, swobodnie dawać siebie tym, których kochamy. To my dopiero niedawno zdaliśmy sobie sprawę, że jesteśmy zdolni do wszystkiego, od masowej destrukcji po bezwarunkową miłość. i we to ci, którzy muszą żyć z tą okropną mądrością.
W rzeczywistości jesteśmy tymi, na których czekaliśmy: naszym własnym mesjaszem. Nie a Jeden, ale mnóstwo niesamowitych. Ponieważ my mogą stworzyć to wszystko, to do nas należy decyzja – w tej chwili – co chcemy stworzyć dla siebie, a następnie stworzyć to.
Zapraszam teraz do wypróbowania eksperymentu. Sprawdź, czy możesz odłożyć na bok swoje osobiste przekonania na temat pieniędzy, ich znaczenia i roli w Twoim życiu, gdy będziemy badać, w jaki sposób i dlaczego łączymy się ze sobą. Obiecuję ci, że twoje przekonania nie znikną po prostu przez otworzenie wokół nich przestrzeni i oświecenie alternatywnych punktów widzenia. Twoje przekonania będą dokładnie tam, gdzie je zostawiłeś, jeśli będziesz musiał je ponownie utrzymać.
Kluczowe pytanie, jakie należy sobie zadać, gdy odkrywamy nowe idee, brzmi: Czy chcę żyć w świecie wypełnionym miłością lub zniszczeniem, radością lub strachem, zniewoleniem lub pokojową wolnością?
Wierzę, że każde ludzkie serce już posiada odpowiedź. Dlatego od każdego z nas zależy dostosowanie naszych myśli i działań do naszych najwyższych duchowych prawd, abyśmy mogli świadomie wyobrazić sobie i wspólnie zaprojektować najlepszą drogę, jaką może obrać ludzkość. Godspeed i bezpieczne podróże dla nas wszystkich, gdy podążamy tą dziką drogą, którą jest życie.
napisy dodane przez InnerSelf
Prawa autorskie 2012 autorstwa Eileen Workman. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedruk za zgodą „Święta ekonomia: waluta życia".
Źródło artykułu
Święta ekonomia: waluta życia
przez Eileen Workman
„To, co umniejsza jednego z nas, umniejsza nas wszystkich, podczas gdy to, co wzmacnia jednego z nas, wzmacnia nas wszystkich”. Ta filozofia wzajemnego angażowania się w tworzenie nowej i wyższej wizji przyszłości ludzkości stanowi kamień węgielny dla Święta ekonomia, który z nowej perspektywy bada historię, ewolucję i dysfunkcjonalny stan naszej globalnej gospodarki. Zachęcając nas do zaprzestania oglądania naszego świata przez ramy monetarne, Święta ekonomia zachęca nas do szanowania rzeczywistości, a nie wykorzystywania jej jako środka do krótkoterminowych spekulacji finansowych. Święta ekonomia nie obwinia kapitalizmu za problemy, przed którymi stoimy; wyjaśnia, dlaczego wyrośliśmy z agresywnego silnika wzrostu, który napędza naszą globalną gospodarkę. Jako dojrzewający gatunek potrzebujemy nowych systemów społecznych, które lepiej odzwierciedlają naszą współczesną sytuację życiową. Poprzez dekonstrukcję naszych wspólnych (i często niezbadanych) przekonań na temat funkcjonowania naszej gospodarki, Święta ekonomia tworzy otwór, przez który można na nowo wyobrazić i przedefiniować ludzkie społeczeństwo.
O autorze
Eileen Workman ukończyła Whittier College z tytułem licencjata w dziedzinie nauk politycznych oraz uzyskała tytuł licencjata z ekonomii, historii i biologii. Rozpoczęła pracę w Xerox Corporation, następnie przez 16 lat pracowała w usługach finansowych dla Smith Barney. Po doświadczeniu duchowego przebudzenia w 2007 roku pani Workman poświęciła się pisaniu „Święta ekonomia: waluta życiajako środek zachęcający nas do zakwestionowania naszych wieloletnich założeń dotyczących natury, korzyści i rzeczywistych kosztów kapitalizmu. Jej książka skupia się na tym, w jaki sposób społeczeństwo ludzkie może z powodzeniem przejść przez bardziej destrukcyjne aspekty późnego korporacjonizmu. Odwiedź jej stronę internetową pod adresem www.eileenworkman.com
Obejrzyj wideo z Eileen: O kapitalizmie
{vembed Y=t-3em74YZ5E}
Książki tego autora
at Rynek wewnętrzny i Amazon
