Mieszkańcy starożytnej Mezoameryki w dużej mierze rozumieli otaczającą ich faunę jako związaną z przejawami sacrum i kosmosu. Uważano, że zwierzęta służą jako posłańcy lub agenci bóstw lub innych istot nadprzyrodzonych, łączą ludzi z konkretnym bóstwem lub świętym zjawiskiem i dostarczają wróżb.
Świeccy, rybacy, myśliwi i rolnicy zaangażowani w rytualne przywołania zwierząt, aby zapewnić sukces w polowaniu i łowieniu ryb, zapobiegać niszczeniu pól przez zwierzęta i odstraszać od pewnych obszarów i działań. Wróżbici, szamani i uzdrowiciele interpretowali wygląd i działania zwierząt w świecie fizycznym iw snach, aby ocenić i określić różne rodzaje codziennych sytuacji.
Zwierzęta były również widoczne w mitach i legendach ludów i służyły jako modele i metafory dla ich społecznego i naturalnego świata oraz symbolicznego dyskursu. Ponadto można je było znaleźć w glifach emblematów dynastii i mogły służyć jako wyznaczone przewodniki przekazywane od jednego władcy do drugiego w ramach tej samej linii dynastycznej. Zwierzęta były również powiązane z konstelacjami astrologicznymi w kodeksach, stelach i innych platformach kulturowych i zawierały wiele znaków dnia w ich kalendarzu wróżbiarskim (260 dni). Znaki dnia były symbolicznymi postaciami — zwierzętami, żywiołami lub świętymi przedmiotami, których znaczenie i wyrażenia mogły być zniuansowane przez niezliczone czynniki.
Zwierzęta były również prawdopodobnie rozumiane jako ożywione istoty same w sobie. Wrodzone dary i moce, które zwierzęta miały uosabiać, reprezentować i zapewniać dostęp, uczyniły je krytycznymi aktorami w życiu politycznym, religijnym i kulturalnym.
Kodeksy starożytnej Mezoameryki były przedmiotami, które mogły wzmocnić wizję praktykujących rytuały i zapewnić bardziej zniuansowane zrozumienie mitów często wykonywanych w rytuale poprzez ilustrowane kostiumy, kolory, postawy ciała, instrumenty rytualne, ikonografię i pory dnia. i być może nawet pomóc szamanowi przewidzieć przyszłość.
Wspólne motywy i znaczenia
Starożytni mieszkańcy Mezoameryki dzielili się podstawowymi koncepcjami dotyczącymi ludzkiego ciała i życia ludzkiego, podstawowym panteonem bóstw, głównymi symbolami ikonograficznymi i podstawowym kompleksem wierzeń mitycznych. Jak wskazuje mezoamerykański uczony Oswaldo Chinchilla Mazaregos: „Mity mezoamerykańskie są lepiej rozumiane jako wywodzące się ze wspólnego rdzenia starożytnych wierzeń, które różniły się w wielu regionalnych wariantach”.
Często istnieją mitologiczne motywy i znaczenia związane ze zwierzętami, które są odporne i można je prześledzić w wielu regionach, kulturach i okresach starożytnej Mezoameryki. Jednym z prawdopodobnych powodów jest to, że święte dary i znaczenia, z którymi kojarzone były zwierzęta, zazwyczaj odzwierciedlały ich cechy fizyczne oraz naturalne nawyki i instynkty. Obejmowały one ich metody polowania/zbierania pożywienia, kojarzenia się i pielęgnowania siebie, a także miejsca zamieszkania i wędrowania, sposób poruszania się i to, czy byli w nocy, czy w ciągu dnia.9
W starożytnych mitologiach mezoamerykańskich, narracyjnych i ilustracyjnych, zwierzęta brały udział w tworzeniu świata — w jaki sposób został stworzony lub odkryty, jak powstały elementy w przyrodzie oraz w jaki sposób rasy lub plemiona powstały i pozyskały kukurydzę i inne pożywienie. Mitologie te również często wyjaśniały, w jaki sposób zwierzęta uzyskiwały różne cechy i skłonności, oraz przekazywały tematy i znaczenia w odniesieniu do świętych cech, działań, uczynków i skojarzeń poszczególnych zwierząt.
Zwierzęta jako lekarstwo lecznicze
Zastosowania zwierząt w leczeniu były dość liczne, nawet bardziej niż roślin. Magiczne zdolności lecznicze zwierząt były zazwyczaj związane z ich cechami fizycznymi i behawioralnymi oraz mitami, z którymi były związane. Elastyczność małych węży i wiele ruchomych stawów stonogi, na przykład, były wykorzystywane w środkach leczniczych łagodzących sztywność. Szybkość i zręczność zajęcy i królików czyniły je dobrymi kandydatami na chore kończyny.
Były też liczne inwokacje skierowane do zwierząt, aby błagały o pomoc w wygnaniu choroby z ciała pacjenta, a poszczególne zwierzęta były czasami uważane zarówno za wróżbę, jak i przyczynę choroby i były identyfikowane w tych wezwaniach jako metafory choroby.
Dzielenie się duchowymi praktykami skoncentrowanymi na sercu
używam terminu duchowy zawierać niereligijne, pogańskie, religijne i skoncentrowane na sercu praktyki – w zasadzie każdy rodzaj tradycji lub praktyki, która obejmuje wiarę w jakiś rodzaj boskiej mocy i obrzędy, które powstają lub są związane z tymi wierzeniami. Niezależnie od tego, czy mamy rzeczywiste więzy krwi ze starożytnymi rdzennymi tradycjami Mezoameryki, niektórzy z nas rezonują z tą mądrością i czują się do niej intuicyjnie przyciągani oraz stosują jej świętą esencję do naszych duchowych praktyk i tradycji.
Bez względu na to, skąd pochodzimy, każdy, kto jest chętny do rzetelnych badań, szanuje i uznaje te tradycje, ma prawo dzielić się tą świętą informacją.
Zachęcam nas, abyśmy z miłością i świadomie zdekolonizowali nasze serca i umysły i skupili się bardziej na świadomym szacunku i odzyskaniu tych tradycji niż na ich dogmatycznej kontroli.
Aby naprawdę zdekolonizować nasze duchowe praktyki, musimy pozwolić sobie na stworzenie przestrzeni, w której możemy odkryć, co jest dla nas właściwe, oraz kwestionować i być krytycznym wobec kogokolwiek lub czegokolwiek, co zabrania nam tego, jak powinna wyglądać nasza ścieżka i jaka powinna się z nią wiązać. Jeśli i kiedy jesteśmy wezwani do uczenia się i czerpania z naszych rdzennych praktyk, musimy również określić dla siebie, co jest oświecające, podnoszące na duchu, wzmacniające, dające się zastosować i istotne dla nas w naszym życiu osobistym – wdychając w nie naszą własną, unikalną energię świętej esencji. piękne tradycje.
Bez względu na kulturę, rasę, pochodzenie etniczne i tradycje, uczenie się tych intuicyjnych i skoncentrowanych na sercu praktyk ziemskich oraz rozwijanie bezpiecznej, zabawnej i odkrywczej przestrzeni tworzenia może uzdrowić i ożywić naszego ducha na wielu poziomach.
©2021 by Erika Buenaflor. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Wszelkie prawa zastrzeżone. Przedruk za zgodą wydawcy.
Bear and Company, nadruk: www.InnerTraditions.com
Źródło artykułu
Medycyna dla zwierząt
Medycyna zwierzęca: przewodnik Curanderismo dotyczący zmiany kształtu, podróżowania i łączenia się ze zwierzęcymi sojusznikami
autorstwa Eriki Buenaflor, mgr, JD
Zapewniając wiele metod łączenia się ze zwierzętami w celu duchowego przewodnictwa, usamodzielniania się i leczenia, Erika Buenaflor ujawnia, w jaki sposób każdy z nas może wzbogacić swoje życie o starożytną mezoamerykańską mądrość do pracy z przewodnikami zwierząt.
Oferując alfabetyczny przewodnik po 76 zwierzętach najbardziej rozpowszechnionych w starożytnych mezoamerykańskich legendach, ceremoniach i rytuałach leczniczych, autor szczegółowo opisuje duchowe dary każdego zwierzęcia, medycynę zmiennokształtną, królestwo, z którym są związane, oraz ich symboliczne znaczenie, gdy pojawiają się we śnie lub wizji.
Aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj.
O autorze
Erika Buenaflor, MA, JD, posiada tytuł magistra religioznawstwa ze szczególnym uwzględnieniem szamanizmu mezoamerykańskiego na Uniwersytecie Kalifornijskim w Riverside. Praktykująca curandera od ponad 20 lat, wywodząca się z długiej linii curanderas babci, studiowała z curanderas/os w Meksyku, Peru i Los Angeles oraz daje prezentacje na temat curanderismo w wielu miejscach, w tym na UCLA.
Aby dowiedzieć się więcej o jej warsztatach, zajęciach, wydarzeniach związanych z podpisywaniem książek i rekolekcjach lub umówić się na sesję z nią, odwiedź www.realizeyourbliss.com.
